Seruan Kebangkitan

Isu Palestin dan Tanggungjawab Akidah

2008-08-05T01:21:00.000-07:00

Oleh: Imran bin Selamat al-Malizi
(Perwakilan International Al-Quds Institute di Malaysia)
Emel: imran_almalizi@yahoo.com

Umat Islam diikat dengan ikrar dua kalimah syahadah. Mereka telah pun memeterai satu akuan sumpah yang menuntut seluruh umat Islam yang sama-sama mengucapkan dua kalimah syahadah agar berada dalam satu keterikatan yang mengikat mereka saling bergandingan dan memikul tanggungjawab ketika saudara-saudara Islam ditimpa musibah dan ancaman terhadap nyawa, harta-benda dan maruah. Ini berdasarkan hadis yang diriwayatkan oleh Ibnu Umar r.a, bahawa Rasulullah s.a.w telah bersabda: "Aku telah diperintahkan supaya memerangi manusia sehinggalah mereka bersaksi bahawa tiada tuhan melainkan Allah dan Muhammad adalah Rasulullah, dan mereka mengerjakan solat serta memberi zakat. Maka sekiranya mereka melakukan perkara itu, terpeliharalah darah (nyawa) mereka dan harta benda mereka daripadaku kecuali dengan hak Islam. Dan perhitungan mereka adalah atas ketentuan Allah." (Hadis riwayat Imam al-Bukhari).
Umat Islam di Palestin adalah saudara-saudara kita yang mengucapkan dua kalimah syahadah. Semenjak penubuhan negara Israel pada tahun 1948 dengan kemasukan pendatang Yahudi ke bumi Palestin telah menyebabkan sebahagian besar penduduknya menjadi pelarian. Akibat daripada 'pengusiran' ini, angka pelarian sehingga kini telah mencecah lebih 9.5 juta orang. Sementara kematian dan pembunuhan pula masih berlaku hari demi hari. Apakah peranan kita dalam menjalankan tanggungjawab dua kalimah syahadah ini?
Mengimbas perkembangan semenjak awal tahun ini, kita telah menyaksikan sekatan regim Israel terhadap Gaza sehingga menyebabkan wilayah yang mempunyai 1.5 juta penduduk itu terputus hubungan dengan dunia luar selepas semua pintu masuk di sempadan wilayah itu ditutup bermula hari Jumaat, 18 Jan 2008. Semua bahan-bahan mentah, makanan, ubat-ubatan dan apa sahaja telah disekat. Kita juga masih ingat pada 21 Januari, tepat pada jam 8 malam, satu-satunya loji janakuasa tunggal di Gaza terpaksa ditutup kerana keputusan bahan bakar menyebabkan seluruh bandar Gaza bergelap. Beberapa hospital terpaksa menghadapi ancaman kematian para pesakit terutamanya kanak-kanak dan orang-orang tua yang bergantung pada alat-alat bantuan. Sehingga pertengahan bulan Mei lalu, lebih 150 orang telah mati kerana kelaparan dan ketiadaan ubat-ubatan.
Pergerakan HAMAS menyifatkan itu sebagai 'hukuman mati' ke atas penduduk Gaza sebagai balasan kerana mereka memilih pergerakan HAMAS memegang tampuk kerajaan. Ini bagi memberi tekanan supaya kerajaan HAMAS meletakkan kuasa pemerintahan. Namun penduduk Gaza dan rakyat Palestin tetap mendokong pendirian HAMAS yang berikrar akan terus menentang penjajahan dan tidak akan mengiktiraf negara Israel. Akhbar rasmi HAMAS, Shout Filistheen bertarikh 21 Jamadil Awal 1429H melaporkan bahawa Ketua Jabatan Politik HAMAS, Khaled Mesy'al telah menegaskan bahawa rakyat Palestin tidak akan tunduk berhadapan dengan tekanan ke atas Gaza, sekatan makanan yang menyebabkan kebuluran, pembunuhan dan permusuhan regim Israel. Kerana bangsa Palestin berpegang teguh dengan hak-hak mereka. Sebarang usaha perundingan dengan Amerika dan Israel akan membawa kerugian. Beliau juga menyatakan bahawa bangsa Palestin tidak sekali kali akan menerima penyamarataan hak bagi menggadaikan tanah air, kota suci al-Quds, para pelarian Palestin dan prinsip-prinsip Palestin. Sebarang usaha menggadaikan prinsip-prinsip ini bagi memenuhi kehendak Amerika dan Israel akan menemui kegagalan. Katanya lagi: "HAMAS dengan kekuatan penentangan rakyat Palestin akan menghapuskan sekatan terhadap Gaza. Sekiranya masyarakat antarabangsa tidak berbuat apa-apa, maka kami akan melakukannya mengikut kehendak kami," tegasnya.
Apakah umat Islam sudah menjalankan tanggungjawab mereka? Mesir yang berjiran juga dilihat gagal memainkan peranan dalam isu ini. Perdana Menteri Palestin, Ismail Haneyya telah menyeru kerajaan Mesir supaya mempercepatkan pembukaan laluan Rafah secara rasmi. Semenjak awal krisis ini, al-Jazeera turut melaporkan berlakunya 'pencerobohan' di sempadan yang menyaksikan penduduk Gaza yang terdesak dan kecewa terpaksa melakukan 'tindakan berani' untuk mendapatkan makanan dan bahan api di sempadan Mesir. Apakah yang lebih penting bagi pemerintah Mesir, nilai persaudaraan Islam atau hubungan diplomatik dengan negara haram Israel? Tentang sikap para pemimpin Arab dan umat Islam yang bermuka-muka, berjabat mesra dengan Presiden AS, rukuk serta sujud kepada polisi luarnya, saya ingin menyebut apa yang pernah dinyatakan oleh Syeikh Dr. Muhammed Mahmoud Seyam, mantan Imam dan Khatib Masjid al-Aqsa. Kata beliau: "Saya tidak menganggap mereka itu sebagai sebahagian dari tubuh umat (Islam). Kerana Allah S.W.T telah menegaskan di dalam al-Quran; "Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu mengambil orang-orang Yahudi dan Nasrani menjadi teman-teman rapat(mu); sebahagian mereka adalah pelindung bagi sebahagian yang lain. Sesiapa di antara kamu mengambil mereka menjadi pelindung (teman rapat), Maka Sesungguhnya orang itu termasuk golongan mereka. Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang zalim." (Surah al-Maidah: 51) Jadi mereka (pemimpin-pemimpin) itu termasuk dalam golongan musuh-musuh dan bukan sebahagian daripada umat ini.
Dalam segala kesengsaraan yang dilalui oleh rakyat Palestin ini, pimpinan HAMAS telah menunjukkan nilai persaudaraan yang sangat tinggi. Pada bulan lalu, apabila Presiden Sudan, Omar al-Bashir diancam oleh Mahkamah Jenayah Antarabangsa untuk mengeluarkan waran tangkap terhadapnya berhubung dengan pembunuhan kaum dan jenayah kemanusiaan di wilayah Darfur. Tidak syak lagi, ini satu lagi drama terbitan Rumah Putih. Lalu Khaled Mesy'al mewakili HAMAS dan rakyat Palestin telah memberikan sokongan melalui talian telefon, beliau berkata kepada Presiden Sudan, dengan menjanjikan bahawa HAMAS bersama dengan pemimpin dan rakyat Sudan. Inilah nilai akidah yang tidak dapat dimanipulasikan oleh AS dan Israel. Mereka hanya mampu memperdayakan orang-orang munafik yang memakai topeng Islam. Dalam memahami nilai persaudaraan ini, kita perhatikan sabda Rasulullah s.a.w: "Jadilah kamu semua sebagai hamba-hamba Allah yang bersaudara. Seorang muslim adalah saudara bagi seorang muslim (yang lain). Janganlah dia menzaliminya, dan janganlah mengabaikan dia apabila dia memerlukan pertolongan, dan janganlah memperkecilkannya.." (Hadis riwayat Imam Muslim)
Pada hari ini, umat Islam khususnya bagi negara-negara yang bersempadan telah bersikap zalim terhadap rakyat Palestin apabila mereka memerlukan pembelaan. Malah terdapat golongan dalam masyarakat muslimin yang memperlekeh perjuangan rakyat Palestin dengan mengejek; 'setakat baling batu apa yang dapat?'. Kesemua ini menunjukkan bahawa kita telah jauh dari petunjuk Nabi s.a.w. Marilah kita renungkan sabda Rasulullah s.a.w: "Peumpamaan orang-orang yang beriman itu pada kasih-sayang, rasa belas dan ikatan sesama mereka adalah umpama satu jasad, sekiranya satu anggota jasad merasai kesakitan maka yang seluruh jasad juga akan turut merasai sakit." (Hadis riwayat Imam Muslim)
Adakah kita merasaikan kepedihan dan kesengsaraan rakyat Palestin, Iraq, Afghanistan, Sudan, Kashmir, Somalia, Chehnya, Selatan Thailand, Filipina dan seluruh dunia Islam? Sekiranya masih tidak merasai, maka sekarang adalah masa untuk muhasabah iman dalam diri. Sekiranya kita merasai, maka sekarang juga adalah masa untuk menadah tangan kepada Ilahi… "Ya Allah! Bantulah Islam dan kaum muslimin, bantulah mereka menghadapi musuh-musuh di mana sahaja mereka berada." Amin.

Beribadat Dengan Keikhlasan

2007-08-24T06:47:00.000-07:00

Soalan: Adakah beribadat kepada ALLAH memerlukan keikhlasan?

Jawapan: Ya, kita diperintahkan agar melakukan segala amalan ibadat dengan penuh keikhlasan kepada ALLAH.

Dalil daripada al-Quran al-Karim:
Firman ALLAH S.W.T:

وَمَا أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلاَةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ

Maksudnya: "Pada hal mereka tidak diperintahkan melainkan supaya menyembah ALLAH dengan mengikhlaskan agama (ibadat) bagi-NYA, lagi tetap teguh di atas tauhid; dan supaya mereka mendirikan solat serta memberi zakat. Dan yang demikian itulah agama yang benar." –Surah al-Bayyinah: 5

Tafsiran ayat:
Ayat ini menjelaskan bahawa golongan ahli kitab iaitu orang-orang Yahudi dan Nasrani telah diperintahkan supaya menyembah ALLAH S.W.T semata-mata dengan mengikhlaskan ibadat kepada-NYA.
"Pada hal mereka tidak diperintahkan..": maknanya, tidaklah diperintahkan kepada orang-orang yang engkar (iaitu golongan ahli kitab) di dalam kitab Taurat dan Injil, "melainkan supaya (mereka) menyembah ALLAH," iaitu agar mereka mentauhidkan ALLAH, "..dengan mengikhlaskan agama bagi-NYA," iaitu dengan ibadat. Berkenaan itu, firman ALLAH Ta'ala (melalui ayat yang lain):
Maksudnya: "Katakanlah (wahai Muhammad): "Sesungguhnya aku diperintahkan supaya menyembah ALLAH dengan mengikhlaskan agama (segala ibadat) kepada-NYA;" -Surah al-Zumar: 11

Ini adalah dalil yang menunjukkan kewajipan niat dalam ibadat. Sesungguhnya ikhlas adalah daripada amalan hati, yang mana dengannya diharapkan keredhaan ALLAH Ta'ala; bukan selain-NYA.

[Rujuk: Tafsir al-Qurthubi, Al-Jami'ul-Ahkam al-Quran, Imam Abu Abdullah Muhammad bin Ahmad al-Anshari al-Qurthubi, terbitan Darul-Hadith–Kaherah (cet. 1423H-2002M), jil. 10, hal.379]

Dalil daripada Hadis:
Menurut Umar bin al-Khattab r.a, Rasulullah s.a.w telah bersabda:

إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ (أَوْ بِالنِّيَّةِ) وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مََّا نَوَى - متفق عليه

Mafhumnya: "Hanyalah segala amalan itu dengan niat dan hanya bagi setiap orang itu apa yang ia niatkan.." -Sahih al-Bukhari (hadis no.1) dan Sahih Muslim (hadis no.1907)

Pengajaran:
Kewajipan niat yang ikhlas itu bukan sahaja kepada golongan ahli kitab yang terdiri daripada kalangan Yahudi dan Nasrani, bahkan juga diwajibkan kepada kita sebagai umat Islam. Ini kerana ALLAH S.W.T juga telah memerintahkannya kepada Nabi Muhammad s.a.w untuk diikuti oleh umat baginda.
Dalam kehidupan seharian, sering kali kita terlalai serta tersasar tujuan kita dalam melakukan sesuatu perbuatan atau ibadat. Berkemungkinan amalan ibadat yang kita lakukan itu hanyalah sekadar menjadi adat kebiasaan atau dilakukan kerana malu kepada orang lain. Seakan-akan terputusnya hubungan ibadat tersebut dengan nilai kerohanian kita menghadap ALLAH S.W.T. Lebih buruk lagi jika terdapat unsur-unsur yang boleh membawa kepada kesyirikan seperti riya', iaitu dengan kita beribadat untuk diperlihatkan kepada orang lain supaya mendapatkan pujian. Kesemuanya ini menyebabkan amalan tersebut tidak diterima oleh ALLAH S.W.T.
Maka hendaklah kita sama-sama memastikan agar segala amal ibadat yang kita lakukan perlulah diikhlaskan hanya semata-mata kerana ALLAH S.W.T demi untuk mendapatkan keredhaan-NYA.

Tujuan Manusia Diciptakan

2007-08-17T04:44:00.000-07:00

Soalan: Mengapakah kita diciptakan oleh ALLAH?

Jawapan: Kita telah diciptakan oleh ALLAH S.W.T supaya menyembah-NYA dan tidak mensyirikkan-NYA dengan sesuatu apa pun.

Dalil daripada al-Quran al-Karim:
Firman ALLAH S.W.T:

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ

Maksudnya: "Dan (ingatlah) Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan untuk mereka menyembah dan beribadat kepadaKu." -Surah az-Zariyat: 56

Tafsiran ayat:
Para ulama tafsir berbeza pendapat mengenai makna ayat di atas:
1- Sebahagiannya mengatakan; maknanya ialah:
Aku (ALLAH S.W.T) telah menciptakan golongan yang berbahagia dari kalangan jin dan manusia untuk beribadat kepada-Ku dan Aku telah menciptakan golongan yang celaka dari kalangan mereka untuk melakukan maksiat (menderhaka) kepada-Ku.

Zaid bin Aslam telah berkata mengenai ayat ini: Ia adalah apa yang mereka dijadikan ke atasnya daripada kecelakaan dan kebahagiaan. Sufyan al-Tsauri pula telah berpendapat mengenai ayat ini: Sesiapa yang diciptakan dari kalangan mereka (jin dan manusia) adalah untuk tujuan ibadah.

2- Sebahagian yang lain pula mengatakan; maknanya ialah:
'Aku (ALLAH S.W.T) tidak menciptakan jin dan manusia melainkan untuk mereka menurut perintah-Ku dengan 'ubudiyyah (pengabdian).'

Ibnu 'Abbas r.a telah berkata (tentang ayat al-Quran):
"..melainkan untuk mereka menyembah dan beribadat kepadaKu."
Bermakna: 'melainkan supaya mereka tetap dengan pengabdian dalam keadaan rela atau terpaksa.'

Pendapat yang lebih kuat ialah pendapat yang kedua. Maka makna ayat ini ialah: 'Dan tidaklah ALLAH menciptakan jin dan manusia melainkan untuk mereka mengabdikan diri kepada-Nya; (iaitu) tunduk merendahkan diri dan patuh kepada perintah-Nya.'

[Rujuk: Tafsir al-Thobari, Jami'ul-Bayan 'an Tawil Ayil-Quran, Imam Abu Ja'far Muhammad bin Jarir al-Thobari, diselenggarakan oleh Dr. Solah Abdul Fattah al-Khalidi, terbitan Darul-Qalam dan Darul-Syamiyyah (1418H-1997M), cetakan pertama, jil.7, hal.95-96]

Dalil daripada hadis:
Menurut Mu'az bin Jabal r.a, Rasulullah s.a.w bersabda:

فَإِنَّ حَقَّ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ أَنْ يَعْبُدُوهُ وَلا يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا - متفق عليه

Mafhumnya: "Maka sesungguhnya hak ALLAH ke atas hamba-hamba bahawa mereka menyembah-NYA dan tidak mensyirikkan-NYA dengan sesuatu apa pun.."
-Hadis riwayat al-Bukhari (Kitab al-Jihad wa al-Sair, hadis no.2644) dan Muslim (Kitab al-Iman, hadis no.48 & 49)

Pengajaran:
Berdasarkan dalil-dalil daripada al-Quran dan hadis ini, kita dapat mengetahui bahawa tujuan manusia diciptakan adalah untuk mengabdikan diri dan beribadat kepada ALLAH Ta'ala dan tidak mensyirikkan-Nya dengan sesuatu apa pun. Sesiapa yang berbuat selain daripada itu, maka dia telah pun menyeleweng daripada fitrah kejadiannya dan tergelincir daripada landasan kehidupannya di atas dunia ini.

والله تعالى أعلم بالصواب

IKLAN BUKU SAYA

2007-06-16T11:17:00.000-07:00

Ini iklan buku pertama saya yang telah berada di pasaran beberapa bulan yang lalu. Saya difahamkan buku ini pertama kali dijual ketika Pesta Buku Antarabangsa 2007. Itu pun menurut seorang sahabat bekas pelajar yaman yang berkunjung ke pesta buku tersebut, dia yang beritahu.

Kepada sesiapa yang berminat untuk mendapatkan buku ini, saya harapkan semoga mendapat manfaat daripada penulisan pertama saya yang serba kelemahan ini dan doakanlah semoga ALLAH S.W.T menerimanya sebagai amalan yang soleh dan memberikan keredhaan-Nya kepada saya serta keluarga. Amin.

Tajuk: MEMELIHARA SYAHADAH; Menghindari Diri Dari Kekufuran

Cet: Cetakan pertama 2007 No. daftar: ISBN 967-86-0284-9

Penerbit: Karya Bestari Sdn. Bhd. tel: 03-5101 3834
Pengedar: Alaf 21 Sdn. Bhd. tel: 03-5511 8820/21

Pencetak: Dasar Cetak (M) Sdn. Bhd. tel: 02-7788 3888

Ringkasan buku:

Dalam melakukan amal ibadah harian seperti solat, puasa, zakat dan sebagainya kita akan sentiasa menjaga rukun-rukun serta syarat sah dan batalnya. Ini kerana, ia penting bagi memastikan amal ibadah kita diterima oleh ALLAH S.W.T. Namun, ramai umat Islam tidak menyedari bahawa mereka perlu menjaga keimanan dan syahadah masing-masing agar perbuatan, percakapan atau iktikad mereka sehari-hari tidak membawa kepada kekufuran.

Menurut para ulama muktabar, terdapat banyak perkara yang boleh membatalkan iman dan syahadah seseorang mukmin. Malangnya, masih ramai di kalangan muslimin yang tidak jelas mengenai perkara itu. Akibatnya, seseorang itu tidak sedar bahawa amalan solat, puasa, zakat dan hajinya terjejas kerana keimanannya telah terbatal.
Buku ini cuba mengupas mengenai permasalahan iman dan syahadah serta perkara-perkara yang membatalkannya. Malah, setiap kupasan disertakan dalil-dalil yang jelas daripada al-Quran dan hadis. Mudah-mudahan buku ini menjadi benteng yang menjaga kita daripada kekufuran. Wal'iyazubillah.

MANHAJ DAKWAH DAN TARBIAH

2007-04-08T12:02:00.000-07:00

Kertas kerja ini telah dibentangkan oleh penulis pada 31 Mac 2007, sempena Persidangan Mahasiswa Islam Timur Tengah (PERMIT) 2007 yang dianjurkan oleh Persekutuan Melayu Republik Arab Mesir (PMRAM) bertempat di Dewan Abdullah Kamil, Universiti al-Azhar (Fakulti Perubatan Hayyu Sadis), Kaherah, Mesir.

Disediakan oleh:
Lajnah Tarbiah dan Akademik,
& Unit Penyelidikan dan Penterjemahan (UPP),
Persatuan Pelajar Malaysia Yaman (PERMAYA)

MUKADIMAH

إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَعُوْذُ بِالله مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئاَتِ أَعْمَالِنَا مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ أَمَّا بَعْدُ،

"Wahai orang-orang yang beriman! Bertakwalah kamu kepada ALLAH dengan sebenar-benar takwa, dan jangan sekali-kali kamu mati melainkan dalam keadaan Islam." [1]
"Wahai sekalian manusia! Bertaqwalah kepada Tuhan kamu yang telah menjadikan kamu (bermula) dari diri yang satu (Adam), dan yang menjadikan daripada (Adam) itu pasangannya (isterinya - Hawa), dan juga yang membiakkan dari keduanya - zuriat keturunan - lelaki dan perempuan yang ramai. Dan bertaqwalah kepada Allah yang kamu selalu meminta dengan menyebut-yebut namaNya, serta peliharalah hubungan (silaturrahim) kaum kerabat; kerana sesungguhnya Allah sentiasa memerhati (mengawas) kamu." [2]
"Wahai orang-orang yang beriman, bertaqwalah kepada Allah, dan katakanlah perkataan yang tepat - benar (dalam segala perkara), Supaya Ia memberi taufiq dengan menjayakan amal-amal kamu, dan mengampunkan dosa-dosa kamu. Dan (ingatlah) sesiapa yang taat kepada Allah dan RasulNya, maka sesungguhnya ia telah berjaya mencapai sebesar-besar kejayaan." [3]

Dalam kertas kerja pembentangan bertajuk 'Manhaj Dakwah dan Tarbiah' ini, kita akan membincangkan berkenaan manhaj Dakwah dan Tarbiah secara berasingan walaupun di antara kedua-duanya terdapat kaitan di antara satu sama lain. Sesungguhnya tajuk ini sangat luas untuk dibahaskan, melalui kertas kerja yang daif ini kita hanya akan membincangkan peranan dakwah dan tarbiah untuk melahirkan generasi yang beriman dan beramal soleh sebagaimana yang telah dilakukan oleh Rasulullah saw mengikut manhaj rabbani yang disesuaikan dengan keperluan-keperluan semasa.

Matlamat Dakwah dan Tarbiah

Manhaj dakwah yang akan dibincangkan di sini merangkumi seruan beriman kepada ALLAH SWT dan bermatlamat melahirkan golongan mukminin. Manakala manhaj tarbiah pula adalah bermatlamat untuk melahirkan orang-orang yang beramal soleh. Ini kerana iman dan amal soleh adalah dua perkara yang disyaratkan di dalam al-Quran untuk kita mendapat kebaikan, rahmat, pengampunan serta kemenangan di dunia dan akhirat. Ayat-ayat al-Quran yang berkaitan begitu banyak. Bagi orang-orang yang beriman dan beramal soleh, ALLAH akan mengurniakan kepada mereka:

1. Rahmat dan kasih sayang.
Firman ALLAH SWT: (Maksudnya) "Adapun orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal soleh, Maka Tuhan mereka memasukkan mereka ke dalam rahmat-Nya. Itulah kemenangan yang nyata." (al-Jatsiyah:30)

(Maksudnya) "Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan beramal soleh, ALLAH yang Maha Pemurah akan menanamkan bagi mereka dalam hati orang ramai perasaan kasih sayang." (Maryam: 96)

2. Sejahtera dari kebimbangan dan dukacita
Firman ALLAH SWT: (Maksudnya) "Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan beramal soleh, dan mengerjakan solat serta memberikan zakat, mereka beroleh pahala di sisi Tuhan mereka, dan tidak ada kebimbangan terhadap mereka, dan mereka pula tidak akan berdukacita." (al-Baqarah:277)

3. Kebahagiaan
Firman ALLAH SWT: (Maksudnya) "Orang-orang yang beriman dan beramal soleh, beroleh kebahagiaan yang amat mengembirakan dan tempat kembali yang sebaik-baiknya." (ar-Ra'd: 29)

4. Pengampunan dan rezeki serta balasan yang baik
Firman ALLAH SWT: (Maksudnya) "Maka orang-orang yang beriman dan beramal soleh akan beroleh keampunan dan rezeki yang mulia." (al-Hajj: 50)

(Maksudnya) "Dan orang-orang yang beriman serta beramal soleh sesungguhnya Kami akan hapuskan dari mereka kesalahan-kesalahan mereka, dan Kami akan membalas apa yang mereka telah kerjakan - dengan sebaik-baik balasan." (al-'Ankabut: 7)

5. Kekuasaan di atas muka bumi
Firman ALLAH SWT: (Maksudnya) "ALLAH telah berjanji kepada orang-orang yang beriman di antara kamu dan mengerjakan amal-amal yang saleh bahawa dia sungguh- sungguh akan menjadikan mereka berkuasa (khalifah) di muka bumi, sebagaimana Dia telah menjadikan orang-orang sebelum mereka berkuasa, dan sungguh Dia akan meneguhkan bagi mereka agama (Islam) yang telah diredai-Nya untuk mereka, Dia juga akan menggantikan bagi mereka keamanan setelah mereka mengalami ketakutan (dari ancaman musuh)…" (an-Nur : 55 )

6. Pahala yang tidak putus-putus
Firman ALLAH SWT: (Maksudnya) "Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal yang soleh, mereka beroleh balasan pahala yang tidak putus-putus." (Fushilat: 8)

7. Mendapat kenikmatan syurga
Firman ALLAH SWT: (Maksudnya) "Dan berilah khabar gembira kepada orang-orang yang beriman dan beramal soleh, sesungguhnya mereka beroleh syurga yang mengalir di bawahnya beberapa sungai;" (al-Baqarah: 25)

(Maksudnya) "Dan orang-orang yang beriman serta beramal soleh, Kami akan masukkan mereka ke dalam syurga yang mengalir di bawahnya beberapa sungai, mereka kekal di dalamnya selama-lamanya.." (al-Nisa': 57)

(Maksudnya) "Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal yang soleh, serta tunduk taat menunaikan ibadat kepada Tuhan mereka dengan khusyuk, mereka itulah ahli Syurga, mereka kekal di dalamnya." (Hud: 23)

Sekiranya kita memerhatikan di dalam al-Quran, kita akan mendapati begitu banyak lagi ayat-ayat yang menyatakan janji-janji ALLAH kepada orang-orang yang beriman dan beramal soleh[4]. Sekiranya umat Islam kehilangan kedua-dua sifat ini, maka mereka akan mendapat kehinaan di dunia dan kerugian akhirat. Maka matlamat daripada dakwah dan tarbiah untuk melahirkan umat yang beriman dan beramal soleh merupakan jalan keluar bagi masalah yang dihadapi oleh kaum muslimin.

MANHAJ DAKWAH

1. Takrif Manhaj

Takrif manhaj (minhaj) mengikut bahasa bermakna: jalan yang jelas terang

(الطريق الواضح)[5].
Firman ALLAH SWT:) Maksudnya) "…bagi tiap-tiap umat yang ada di antara kamu, Kami jadikan (tetapkan) suatu Syariat dan jalan yang terang.." (Al-Maidah: 48)

Manakala manhaj dari segi istilah bermakna: sejumlah peraturan dan perancangan yang mempunyai objektif untuk melakukan perubahan.[6]

2. Takrif Dakwah

Makna dakwah dari segi bahasa:
دَعَا يَدْعُو دَعْوَةً داعٍ (الداعي) مَدْعُو
دعا إلى عقيدته: بشَّر بها < دعا إلى الإسلام >[7]
Maka dakwah juga dengan makna (النداء) : Seruan atau panggilan.
Dalam bahasa Melayu juga dakwah bermaksud: kegiatan menyeru dan meyakinkan orang lain supaya menerima sesuatu kepercayaan.[8]

Dakwah yang kita maksudkan ialah: Dakwah kepada ALLAH, firman-Nya:
(Maksudnya) "Katakanlah (Wahai Muhammad): "Inilah jalanku, aku dan orang-orang yang mengikutiku menyeru kepada (agama) ALLAH dengan keterangan dan bukti yang jelas nyata," (Yusuf; 108)

Yang dimaksudkan dengan dakwah kepada ALLAH ialah seruan kepada agama Islam.
(Maksudnya) "Sesungguhnya agama (yang diredai) disisi ALLAH hanyalah Islam." (Ali 'Imran: 19)

(Iaitu) Agama yang dibawa oleh Nabi Muhammad SAW daripada Tuhannya SWT. Maka Islam adalah maudhu' (isi kandungan) dakwah dan hakikatnya, dan ianya adalah asas pertama bagi dakwah.[9]

Dr. Abdul Karim Zaidan dalam kitabnya Usul ad-Da'wah telah membahagikan dakwah itu kepada 3 asas atau unsur. Pertama: Maudhu' dakwah; iaitu Islam. Kedua: Da'ie (pendakwah). Ketiga: Mad'uu (golongan yang ditujukan dakwah). Walau bagaimana pun, melalui kertas kerja ini kita hanya akan membicarakan mengenai dakwah menyeru manusia agar beriman kepada ALLAH.
Kertas kerja yang daif ini cuba untuk mengemukakan secara ringkas satu manhaj dalam berdakwah. Iaitu dakwah menyeru manusia supaya beriman kepada ALLAH. Ianya bukanlah kata pemutus dalam setiap perkara yang diketengahkan cuma sekadar satu suluhan mudah-mudahan ia akan memberi manfaat kepada kita semua.

DAKWAH RASULULLAH SAW

Sesiapa yang melihat manhaj yang dilalui oleh Rasulullah SAW dalam perjalanan dakwah, dia akan melihat bahawa ia adalah manhaj rabbani daripada al-Quran dengan petunjuk-petunjuk yang bijaksana. Al-Quran telah diturunkan oleh ALLAH SWT iaitu Pencipta Yang Maha Mulia lagi Maha Mengetahui perkara yang baik untuk manusia dalam kehidupan dunia dan akhirat, dalam segala keadaan dan kehidupannya. Firman ALLAH SWT:
(Maksudnya) "Demi sesungguhnya, adalah bagi kamu pada diri Rasulullah itu contoh ikutan yang baik, iaitu bagi orang yang sentiasa mengharapkan (keredaan) ALLAH dan (balasan baik) hari akhirat, serta ia pula menyebut dan mengingati ALLAH dengan banyak." (Al-Ahzab: 21)

Rasulullah SAW adalah contoh terbaik untuk dijadikan ikutan oleh kita dalam segala aspek termasuklah manhaj baginda dalam menjalankan dakwah sebagaimana yang dinyatakan di dalam al-Quran dan sunnah. Ketika mana hilangnya manhaj al-Quran dan cara dakwah baginda SAW daripada pentas dakwah, ianya akan menjerumuskan para pendakwah ke dalam permasalahan yang begitu banyak, persengketaan, taksub yang dimurkai dan pertembungan yang ketara di kalangan mereka. Firman ALLAH SWT: (Maksudnya) "Dan bahawa sesungguhnya inilah jalanKu (agama Islam) yang betul lurus, maka hendaklah kamu menurutnya; dan janganlah kamu menurut menurut jalan-jalan (yang lain dari Islam), kerana jalan-jalan (yang lain itu) mencerai-beraikan kamu dari jalan ALLAH, Dengan yang demikian itulah ALLAH perintahkan kamu, supaya kamu bertaqwa." (al-An'am: 153)

Mereka yang memerhatikan ayat-ayat al-Quran dan sunnah akan mendapati bahawasanya al-Quran menerangkan dengan sejelas-jelasnya manhaj yang sepatutnya kita lalui dalam berdakwah ke jalan ALLAH SWT dengan ikutan yang baik أسوة حسنة dan menyampaikan dakwah dengan dalil dan bukti yang jelas dan nyata (السير عَلىَ بَصِيْرَةٍ). Ini merupakan manhaj dakwah yang telah dipraktikkan oleh Nabi Muhammad SAW dalam dakwah baginda. Firman ALLAH SWT: (Maksudnya) "Katakanlah (Wahai Muhammad): "Inilah jalanku, aku dan orang-orang yang mengikutiku menyeru kepada (agama) ALLAH dengan keterangan dan bukti yang jelas nyata, Maha Suci ALLAH, dan Aku bukan termasuk orang-orang yang musyrik". (Yusuf; 108)

Penyampaian dakwah dengan dalil dan bukti yang nyata adalah perintah ALLAH Ta'ala kepada semua pendakwah ke jalan-Nya. Ia tidak khusus kepada sekumpulan manusia tanpa melibatkan kelompok lain kerana dakwah Islam adalah global kepada seluruh manusia.[10] Firman ALLAH SWT: (Maksudnya) "Dan tiadalah Kami mengutusmu (wahai Muhammad) melainkan untuk umat manusia seluruhnya, sebagai Rasul pembawa berita gembira (kepada orang-orang yang beriman), dan pemberi amaran (kepada orang-orang yang ingkar); akan tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui (hakikat itu).." (Saba': 28)

(Maksudnya) "Dan tiadalah Kami mengutus engkau, melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi semesta alam." (Al-Anbiya': 107)

Sabda Rasulullah SAW:
(وَكَانَ النَّبِيُّ يُبْعَثُ إِلَى قَوْمِهِ خَاصَّةً وَبُعِثْتُ إِلَى النَّاسِ كَافَّةً)
Mafhumnya: ..."Seorang Nabi itu diutuskan kepada kaumnya secara khusus dan aku telah diutuskan kepada manusia keseluruhannya.." Hadis riwayat al-Bukhari [11]

Janji ALLAH Kepada Golongan Mukminin

Sesungguhnya ALLAH SWT telah berjanji kepada golongan mukminin dengan janji-janji yang banyak di dunia ini, di antaranya:

1. Pertolongan menghadapi musuh-musuh mereka
Firman ALLAH SWT: (Maksudnya) "..dan sememangnya adalah menjadi tanggungjawab Kami menolong orang-orang yang beriman." (ar-Rum : 47)

2. Mempertahankan (membela) mereka
Firman ALLAH SWT: (Maksudnya) "Sesungguhnya ALLAH membela orang-orang yang beriman; " (al-Hajj: 38)

3. Memberikan perlindungan kepada mereka
Firman ALLAH SWT: (Maksudnya) "ALLAH Pelindung (Yang mengawal dan menolong) orang-orang yang beriman.." (al-Baqarah: 257)

4. Hidayah bagi mereka
Firman ALLAH SWT: (Maksudnya) "..dan sesungguhnya ALLAH sentiasa memimpin orang-orang yang beriman ke jalan yang lurus". (al-Hajj: 54)

5. Tiada penguasaan orang-orang kafir ke atas mereka
Firman ALLAH SWT: (Maksudnya) "… dan ALLAH tidak sekali-kali akan memberi jalan kepada orang-orang kafir untuk membinasakan orang-orang yang beriman." (Surah an-Nisa' : 141 )

6. Pengukuhan mereka dan kekuasaan di atas muka bumi
Firman ALLAH SWT: (Maksudnya) "ALLAH menjanjikan orang-orang yang beriman dan beramal soleh dari kalangan kamu (wahai umat Muhammad) bahawa Ia akan menjadikan mereka khalifah-khalifah yang memegang kuasa pemerintahan di bumi, sebagaimana Ia telah menjadikan orang-orang yang sebelum mereka: khalifah-khalifah yang berkuasa; dan Ia akan menguatkan dan mengembangkan agama mereka (Islam) yang telah diredai-Nya untuk mereka; dan Ia juga akan menggantikan bagi mereka keamanan setelah mereka mengalami ketakutan (dari ancaman musuh)…" (an-Nur : 55 )

7. Rezeki yang baik
Firman ALLAH SWT: (Maksudnya) "Dan (Tuhan berfirman lagi): Sekiranya penduduk negeri itu, beriman serta bertaqwa, tentulah Kami akan membuka kepada mereka (pintu pengurniaan) yang melimpah-limpah berkatnya, dari langit dan bumi…" (al-A'raf : 96)

8. Kemuliaan
Firman ALLAH SWT: (Maksudnya) "… Padahal bagi ALLAH jualah kemuliaan dan kekuatan itu dan bagi RasulNya serta bagi orang-orang yang beriman." (al-Munafiqun : 8 )

9. Kehidupan yang baik
Firman ALLAH SWT: (Maksudnya) "Sesiapa yang beramal soleh, dari lelaki atau perempuan, sedang ia beriman, maka sesungguhnya Kami akan menghidupkan dia dengan kehidupan yang baik;.. " (al-Nahl : 97 )

Ini adalah sebahagian daripada kemenangan di dunia bagi orang-orang yang beriman, dan inilah yang telah pun terbukti berlaku bagi golongan kita yang terdahulu (salaf) dari kalangan orang-orang yang beriman dan benar.

Sekiranya kita perhatikan keadaan umat Islam pada hari ini, apa yang dijanjikan ALLAH kepada orang-orang yang beriman di dunia tidak berlaku pada mereka. Ini menjadi bukti bahawa iman mereka lemah atau mereka kehilangan banyak sifat-sifat yang berkaitan dengan iman. Maka hilanglah apa yang dijanjikan oleh ALLAH dalam kehidupan mereka di dunia daripada pertolongan, pembelaan, perlindungan, hidayah, kekuasaan, pengukuhan, jaminan tidak berlaku penguasaan orang-orang kafir, rezeki yang baik, kemuliaan dan kehidupan yang baik. Sekiranya keadaan ini berterusan maka mereka akan mendapat kerugian daripada apa yang dijanjikan ALLAH di akhirat sebagaimana mereka telah rugi di dunia. Barangkali dirinya akan mendapat kerugian di neraka jahanam.

Oleh kerana itu, tiada cara lain melainkan mestilah memperkuatkan iman, mensabitkan dan memperbaharuinya dengan menyebarkan ilmu-ilmu berkaitan iman di kalangan kaum muslimin, melaksanakan hukum-hakam agama, para ulama perlu ke hadapan untuk menunaikan kewajipan ini, khususnya bagi mereka yang menyaksikan serangan-serangan anasir ateisme (menolak ketuhanan) terhadap kaum muslimin, derasnya gerakan kristianisasi, sebagaimana mereka menyaksikan tersebarnya perkara-perkara khurafat dan batil yang mana orang-orang yang mendokongnya menisbahkan perkara-perkara tersebut kepada agama.[12]

Dakwah Kepada Iman

Perkara yang mesti diutamakan oleh pendakwah ialah: beriman kepada ALLAH SWT dan mewujudkan keyakinan yang mendalam kepada ALLAH dan Rasul-Nya. Firman ALLAH SWT: (Maksudnya) "Wahai Tuhan kami! Sesungguhnya kami telah mendengar seorang Penyeru (Rasul) yang menyeru kepada iman, katanya: ` Berimanlah kamu kepada Tuhan kamu ', maka kami pun beriman. Wahai Tuhan kami, ampunkanlah dosa-dosa kami, dan hapuskanlah daripada kami kesalahan-kesalahan kami, dan matikanlah kami bersama orang-orang yang berbakti;" (Ali 'Imran: 193)

Mewujudkan keyakinan kepada ALLAH SWT dan Rasul Nya dengan dalil dan bukti yang nyata serta ilmu tanpa sebarang syak dan ragu-ragu yang akan mendorong manusia untuk melakukan pengorbanan dengan harta dan nyawa. Firman ALLAH SWT: (Maksudnya) "Sesungguhnya orang-orang yang beriman (dengan sebenar-benarnya) hanyalah orang-orang yang percaya (beriman) kepada ALLAH dan RasulNya, kemudian mereka tidak ragu-ragu lagi, serta mereka berjihad dengan harta benda dan jiwa mereka pada jalan ALLAH; mereka itulah orang-orang yang benar (pengakuan imannya)." (al-Hujurat: 15)

Iman kepada ALLAH adalah yang pertama yang merupakan amalan yang paling afdal. Firman ALLAH SWT: (Maksudnya) "Wahai orang-orang yang beriman! Mahukah Aku tunjukkan kepada kamu sesuatu perniagaan yang boleh menyelamatkan kamu dari azab seksa yang tidak terperi sakitnya? Iaitu, kamu beriman kepada ALLAH dan rasul-Nya, serta kamu berjuang membela dan menegakkan agama ALLAH dengan harta benda dan diri kamu; yang demikian itulah yang lebih baik bagi kamu, jika kamu mengetahui." (As-Saff: 10-11)

Dalam sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah r.a:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سُئِلَ أَيُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ فَقَالَ إِيمَانٌ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ قِيلَ ثُمَّ مَاذَا قَالَ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قِيلَ ثُمَّ مَاذَا قَالَ حَجٌّ مَبْرُورٌ.
Bahawasanya Rasulullah SAW telah ditanya : apakah amalan yang paling afdal? Baginda bersabda: "Iman kepada ALLAH dan rasul-Nya. Kemudian baginda ditanya lagi: Kemudian apakah selepas itu? Baginda bersabda: "Jihad di jalan ALLAH. Baginda ditanya lagi: kemudian apakah selepas itu? Baginda bersabda: "Haji mabrur." (Hadis riwayat al-Bukhari)[13]

Iman kepada Rasulullah SAW adalah yang kedua. Ia adalah rukun kerana baginda merupakan utusan daripada ALLAH SWT. Maka baginda adalah asas dalam mewujudkan keyakinan terhadap kebenaran yang datang daripada ALLAH Azza wa Jalla.

Bagaimanakah Untuk Menanamkan Keimanan?

Sesiapa yang memerhatikan permulaan dakwah Rasulullah SAW dia akan mendapati bahawasanya baginda telah menanam keimanan dengan mukjizat hissiyyah[14] dan penyaksian yang mencurahkan keyakinan dalam hati-hati mad'u (orang yang menerima dakwah). Setelah itu, manusia akan terbahagi kepada dua bahagian dalam menerima kebenaran. Satu bahagian beriman kepada ALLAH Ta'ala dan Rasul Nya dan keimanan mereka mantap dan teguh seperti gunung. Manakala satu bahagian lagi telah mengharamkan kebaikan ke atas diri mereka lalu menjadi sesat dan menyimpang.
Di antara rahmat ALLAH kepada kita, seruan dakwah kepada ALLAH SWT tidak terhad dalam keimanan kepada ALLAH melalui mukjizat zahir sahaja, bahkan ALLAH SWT telah menjadikan alam semesta keseluruhannya sebagai tanda-tanda yang menunjukkan tentang kewujudan-NYA.
Sesiapa yang memerhatikan pada diri, alam semesta, dia akan mendapati tanda-tanda hebat yang membuktikan kewujudan ALLAH SWT dan keagungan kuasa Nya.[15] Firman ALLAH SWT: (Maksudnya) "Dan pada bumi ada tanda-tanda (kekuasaan ALLAH) bagi orang-orang yang yakin. Dan juga pada diri kamu sendiri. Maka apakah kamu tidak memperhatikan? Dan di langit pula terdapat (sebab-sebab) rezeki kamu, dan juga terdapat apa yang telah dijanjikan kepada kamu." (Az-Zariyaat: 20-22)

Keutamaan Dakwah kepada Iman

Sesungguhnya kita telah pun mengetahui bahawa Rasulullah SAW dalam sirah baginda perkara yang mula-mula diserukan adalah iman. Ayat-ayat al-Quran yang turun di Makkah sebelum hijrah juga berkisar kepada keimanan dan akidah. Kerana sesudah manusia itu beriman kepada ALLAH dengan sebenar-benarnya mereka akan mudah juga menerima segala perintah dan larangan ALLAH SWT yang didatangkan melalui al-Quran dan sunnah.
ALLAH SWT menyatakan bahawa Rasul SAW yang telah diutuskan mendahulukan dakwah baginda dengan 'membacakan kepada mereka ayat-ayat ALLAH'. Firman-Nya: (Maksudnya) "Dia-lah yang mengutuskan kepada kaum yang buta huruf seorang Rasul dari kalangan mereka, yang membacakan ayat-ayat-Nya kepada mereka.." (al-Jum'ah:2)

Yang dimaksudkan dengan 'ayat-ayat ALLAH' ini tidak terhad kepada wahyu dalam bentuk ayat-ayat al-Quran semata-mata. Sebaliknya Rasulullah SAW juga membuktikan tanda-tanda kebesaran ALLAH melalui mukjizat risalah kenabian baginda. Kerana ALLAH SWT menjelaskan makna 'ayat-ayat-Nya' itu juga adalah tanda-tanda kebesaran dan kekuasaanNya. Firman ALLAH SWT: (Maksudnya) "Dan pada bumi ada tanda-tanda (kekuasaan ALLAH) bagi orang-orang yang yakin." (Az-Zariyaat: 20)
FirmanNya lagi: (Maksudnya) "Dan demi sesungguhnya! Kami telah mengutuskan Nabi Musa membawa ayat-ayat Kami dan bukti (mukjizat) yang jelas nyata." (Ghaffir: 23)

FirmanNya lagi: (Maksudnya) "Kami berfirman: "Turunlah kamu semuanya dari surga itu! Kemudian jika datang petunjuk-Ku kepadamu, Maka barang siapa yang mengikuti petunjuk-Ku, niscaya tidak ada kekhawatiran atas mereka, dan tidak (pula) mereka bersedih hati". Adapun orang-orang yang kafir dan mendustakan ayat-ayat Kami, mereka itu penghuni neraka; mereka kekal di dalamnya." (al-Baqarah: 38-39)

Mukjizat al-Quran pada zaman Nabi SAW

Dalam suatu hadis:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ مَا مِنْ الأَنْبِيَاءِ مِنْ نَبِيٍّ إِلاًّ قَدْ أُعْطِيَ مِنْ الآيَاتِ مَا مِثْلُهُ آمَنَ عَلَيْهِ الْبَشَرُ وَإِنَّمَا كَانَ الَّذِي أُوتِيتُ وَحْيًا أَوْحَى اللَّهُ إِلَيَّ فَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَكْثَرَهُمْ تَابِعًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
Daripada Abu Hurairah bahawa Rasulullah SAW: “Tiada seorang pun dari kalangan para nabi kecuali telah diberikan tanda-tanda yang tidak serupa untuk diimani oleh manusia. Dan yang diberikan kepadaku adalah wahyu yang ALLAH wahyukan kepadaku, maka aku berharap aku menjadi Nabi yang paling ramai pengikutnya di Hari Kiamat.” (Hadis riwayat Imam Muslim).[16]

Kita telah ketahui daripada maksud hadis yang dinyatakan ini, bahawa mukjizat yang terbesar diberikan kepada Muhammad SAW adalah al-Quran. Rasulullah SAW telah menyatakan “..maka aku berharap aku menjadi Nabi yang paling ramai pengikutnya di Hari Kiamat” kerana wahyu yang diturunkan kepada baginda iaitu al-Quran tidak terikat dengan masa, tempat, kedudukan geografi, warna kulit dan bahasa sesuatu kaum itu. Firman ALLAH SWT: (Maksudnya) "Dan tiadalah Kami mengutusmu (wahai Muhammad) melainkan untuk umat manusia seluruhnya, sebagai Rasul pembawa berita gembira (kepada orang-orang yang beriman), dan pemberi amaran (kepada orang-orang yang ingkar); akan tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui (hakikat itu).." (Saba: 28)

Tidak perlu bagi manusia itu merentasi batasan waktu untuk kembali semula ke zaman Rasulullah SAW untuk melihat mukjizat terbesar yang diberikan oleh ALLAH kepada baginda. Di zaman moden sekarang ini, al-Quran berada di tangan semua orang di semua tempat. Tetapi di manakah letaknya keajaiban al-Quran?

Kita telah difahamkan bahawa orang-orang Arab zaman jahiliah yang menerima kedatangan al-Quran sangat masyhur dengan kesusasteraan dan syair Arab. Mereka mengagungkan penyair-penyair sehinggakan penyair yang mempunyai syair yang terindah mendapat penghormatan dengan syair mereka digantungkan di Kaabah. Mereka mengagumi Al-Quran melalui apa yang mereka fahami dari kesusasteraan bahasa Arab.

Lalu, pada zaman dahulu al-Quran dihayati melalui gaya bahasanya, keindahan susunan ayatnya, alunannya yang berirama. Kesusasteraan Arab menjadi kunci untuk kita melihat mukjizat al-Quran secara langsung, sebagaimana bangsa Arab di zaman jahiliah menghayati Al-Quran lalu berkata Al-Walid ibn Al-Mughirah [17] : “Demi ALLAH tidak ada orang yang lebih tahu mengenai syair daripadaku, tidak yang panjangnya tidak yang pendeknya, dan tidak pula dengan syair-syair Jin. Demi ALLAH tidak serupa apa yang dikatakan olehnya [iaitu Muhammad] sesuatu pun daripada ini semua. Demi ALLAH sesungguhnya pada apa yang dikatakannya ada kemanisan, dan padanya ada kecantikan, dan ianya membuahkan hasil di atasnya, tenggelam teguh di bawahnya, dan sesungguhnya ia mengatasi dan tidak diatasi, dan ianya akan menghancurkan apa yang di bawahnya.”[18]

Bentuk-bentuk Mukjizat Al-Quran

Setelah kita melihat realiti ini, apakah boleh kita mengatakan kepada orang yang bertanyakan mengenai mukjizat Nabi Muhammad SAW: "Pergilah pelajari sastera Arab! Kemudian kamu boleh melihat mukjizat Muhammad?!
Walaupun kita telah nyatakan tadi bahawa ketika al-Quran diturunkan, perkara yang paling difahami oleh orang Arab adalah kesusasteraan bahasa Arab, dan keajaiban yang zahir ketika zaman penurunan Al-Quran adalah dari segi keindahan bahasa dan kesusasteraannya, kita tidak boleh menafikan wujudnya beberapa bentuk keajaiban yang lain di dalam al-Quran. Cuma bentuk-bentuk yang lain dari keajaiban al-Quran tidak terlalu menonjol kerana bangsa Arab ketika itu tidak memahaminya dan belum sampai waktu penzahiran mukjizat tersebut. Sebagaimana firman ALLAH SWT: (Maksudnya) "Al-Quran tidak lain hanyalah peringatan bagi penduduk seluruh alam. Dan demi sesungguhnya, kamu akan mengetahui kebenaran perkara-perkara yang diterangkannya, tidak lama lagi." (Sad: 87-88)

Al-Quran diturunkan untuk semua bangsa dan sepanjang zaman. Oleh itu ALLAH telah mempelbagaikan Mukjizat yang terkandung di dalamnya, agar ia senantiasa menjadi bukti kebenaran Muhammad SAW. Sebahagian Ulama telah mengklasifikasikan mukjizat yang terkandung di dalam al-Quran kepada bahagian, dan di antara bentuk-bentuk tersebut adalah seperti berikut [19]:

o الإعجاز البياني – Mukjizat Kesusasteraan
o الإعجاز الغيبي – Mukjizat Keghaiban
o الإعجاز التشريعي – Mukjizat Pensyariatan
o الإعجاز العلمي – Mukjizat Saintifik

Kita boleh mempergunakan salah satu dari tajuk-tajuk di atas sebagai pembuktian bagi kebenaran Islam dan kebenaran Muhammad SAW sebagai seorang Rasul yang diutuskan untuk seluruh alam, sepanjang zaman dan semua tempat.

Membuktikan Mukjizat al-Quran Dengan Penemuan Ilmu-ilmu Moden

Firman ALLAH SWT: (Maksudnya) "Kami akan perlihatkan kepada mereka tanda-tanda kekuasaan Kami di merata-rata tempat (dalam alam yang terbentang luas ini) dan pada diri mereka sendiri, sehingga ternyata jelas kepada mereka bahawa Al-Quran adalah benar." (Fushilat: 53)

Salah satu cara yang berkesan untuk meyakinkan manusia berkenaan mukjizat al-Quran pada zaman moden ini ialah dengan membuktikan bahawa al-Quran dan sunnah telah mendahului ilmu sains moden. Sebagai bakal pendakwah, para penuntut ilmu agama perlu juga menguasai ilmu-ilmu ini yang mudah didapati dalam pelbagai bahasa. Dalam kertas kerja yang ringkas ini kami tidak akan mendatangkan contoh secara terperinci, para pembaca boleh merujuk buku-buku karangan Syeikh Abdul Majid az-Zindani[20], Dr. Zaghlul an-Najjar[21], Dr. Zakir Abdul Karim Naik[22], Harun Yahya dan lain-lain.
Dalam ayat di atas ALLAH SWT mengisyaratkan: "Kami akan perlihatkan kepada mereka.." menunjukkan penemuan sains moden yang dipelopori oleh para saintis barat, membuktikan ALLAH telah memperlihatkan kepada 'mereka'. Perkaitan di antara sains moden dan mukjizat al-Quran boleh dikatakan mula muncul semenjak 1960-an. Cuma dipercayai orang yang pertama benar-benar membuat kajian yang terperinci mengenai perkara ini bukanlah orang Islam sendiri tetapi seorang pakar bedah Perancis yang bernama Maurice Bucaille.
Beliau yang pada asalnya bertujuan mahu menjadikan Islam sebaris (senasib) dengan agama-agama dunia yang lain yakni ditolak dan tidak lagi menjadi panduan hidup orang Islam sendiri. Beliau mengambil masa selama 10 tahun bagi mempelajari bahasa Arab dan seterusnya mengkaji al-Quran bagi mencari kelemahannya. Usaha beliau berakhir dengan beliau sendiri memperakui kebenaran Islam. Dr. Keith L. Moore[23], seorang professor dalam bidang embriologi di Universiti Toronto, Kanada juga memperakui kebenaran al-Quran dalam menceritakan proses kejadian manusia semenjak daripada air mani sehinggalah menjadi janin. Beliau bersama dengan Prof. Marshal Johnson dan pakar-pakar embriologi yang lain telah bekerjasama dengan Syeikh Abdul Majid az-Zindani menghasilkan sebuah buku berjudul (علم الأجنة في ضوء القرآن الكريم); Ilmu Janin daripada Perspektif al-Quran al-Karim.
Melalui kaedah ini juga kita dapat melakukan dakwah dengan menyatakan bukti-bukti yang jelas dan nyata bahawa al-Quran adalah benar dan Nabi Muhammad adalah sebenar-benarnya utusan ALLAH SWT. Sebagaimana kita beriman dengan ayat-ayat al-Quran yang menzahirkan mukjizat-mukjizat tersebut, kita juga wajib beriman dengan perkara-perkara ghaib yang dinyatakan di dalam al-Quran seperti hari kiamat, mahsyar, timbangan amal baik buruk, sirat, syurga, neraka dan lain-lain. Maka kaedah i'jaz al-'Ilmi ini mampu menanamkan iman kepada perkara-perkara yang ghaib dengan bukti-bukti saintifik yang nyata.

MANHAJ TARBIAH

Tarbiah atau pendidikan bertolak daripada titik pemikiran dan peradaban sesuatu bangsa, berkisar pada bagaimana manusia melihat dan menilai kehidupan ini. Lalu ianya dicurahkan secara berperingkat-peringkat agar ia dapat diterima oleh individu atau perkumpulan yang lain sama ada dalam masyarakat itu sendiri atau kelompok yang luar.
Bagi dunia barat, 'pendidikan boleh diandaikan sebagai proses penyebaran nilai-nilai dan himpunan ilmu pengetahuan dalam sesuatu masyarakat'.. pendidikan telah memandu pemikiran manusia untuk mengenali budaya, membentuk tingkah laku mereka untuk menuju usia matang dan mengarahkan mereka menuju kepada peranan yang akan dimainkannya dalam masyarakat.[24]
Secara ringkasnya, mana-mana masyarakat sekali pun memerlukan pendidikan sebagai satu proses pembinaan serta penerapan nilai-nilai untuk menjamin survival ideologi yang diterima pakai dalam masyarakat tersebut. Bagi masyarakat yang menganut fahaman komunisme atau sekularisme sebagai contoh, yang mana mereka percaya dan mendokong ideologi-ideologi itu pasti akan menerapkan nilai-nilai tersebut dalam pendidikan terhadap generasi mudanya. Begitulah juga bagi ideologi-ideologi lain yang berkembang dalam masyarakat dunia semenjak dahulu sehingga kini, sekiranya kita melihat sejarah perkembangan tamadun manusia.
Bagi manusia yang terpengaruh dengan keduniaan dan materialisme, pendidikan bagi mereka hanyalah terhad untuk memenuhi keperluan dan tuntutan tersebut. Akan tetapi bagi Islam matlamat pendidikan atau tarbiah jauh lebih luas untuk mendapat kesejahteraan di dunia dan akhirat. Demikianlah halnya dengan masyarakat Islam, apabila peradaban yang meliputi kehidupan dan mempengaruhi pemikiran mereka berpaksikan keimanan kepada ALLAH I dan peranan dirinya sebagai hamba kepada Penciptanya serta hubungkaitnya dengan kejadian alam ini, maka masyarakat Islam tersebut pasti akan memastikan iman itu terus subur dalam masyarakatnya generasi demi generasi melalui lapangan pendidikan atau tarbiah. Namun begitu, tarbiah juga menjadi suatu keperluan yang mendesak terutamanya apabila berlaku kerosakan serta terhapusnya nilai-nilai keagamaan dan moral dalam masyarakat.

Dalam pembentangan kertas kerja ini, kita akan membincangkan secara ringkas berkenaan tarbiah dari perspektif Islam atau Tarbiah Islamiah; iaitu pendidikan mengikut nilai-nilai Islam. Oleh kerana skop perbincangan ini terlalu luas, kita hanya akan menumpukan kepada pengenalan tarbiah bagi melahirkan golongan solihin sebagai kesinambungan dari tajuk yang lalu iaitu manhaj dakwah yang berperanan mewujudkan golongan mukminin. Kita telah pun menyebutkan tentang ikatan iman dan amal menjadi syarat mendapat kemenangan di dunia dan akhirat berdasarkan ayat-ayat al-Quran al-Karim.

Ta’arif Tarbiah

Perkataan tarbiah dalam bahasa Melayu bermakna: pendidikan, pengasuhan[25]. 'Tarbiah' diambil daripada bahasa Arab (تربية) berasal daripada kalimah (رَبَّى):

رَبَّى يُرَبِّي تَرْبِيَةً مُرَبٍّ (المُرَبِّي) مُرَبًّي
رَبَّى الأب ابنه : هذّبه ونمى قوّاه الجسمية والعقلية والخلقية[26]
Seorang ayah mentarbiah anak lelakinya (bermaksud): mendidik dan menambahkan kekuatannya jasmani, akal dan akhlak.

Sesungguhnya mafhum tarbiah (dalam bahasa Arab) berasal daripada fi'il mu'tad (فعل معتد), bermakna ia memerlukan fa'il (فاعل) dan maf'ul (مفعول). Kedua-duanya berada dalam hubungan yang tertentu iaitu pertambahan (التنمية) dan pengasuhan (التنشئة). Seorang pendidik itu (المُرَبِّي) dan orang yang dididik (المربَّى) kedua-dua sama-sama berkongsi suka duka dan perkara-perkara tertentu.[27]

Di antara kefahaman tarbiah dari segi istilah ialah:

1- Sesungguhnya tarbiah itu adalah bersifat praktikal yang berkembang di mana insan membesar melaluinya semenjak kanak-kanak sehingga ia matang dalam keadaan dia terbentuk bersama matlamat persekitaran dan masyarakat.
2. Bahawa tarbiah itu adalah bersifat praktikal yang mempunyai tujuan-tujuan dan matlamat-matlamatnya, ia mengutamakan akal insan, kewujudannya, rohaninya, jasmaninya, nilainya, halatujunya dan segala kemahiran serta pemikiran yang terdapat pada dirinya.
3. Bahawa tarbiah itu memerlukan perancangan yang berperingkat yang mana berjalan di dalamnya kerja-io0lkerja pendidikan dan pengajaran menurut tertib yang tersusun serta secara langsung, ia berubah dari masa ke semasa dan peringkat demi peringkat bersama perkembangan seorang remaja.[28]

Walau bagaimanapun, dalam sirah nabawiyyah kita mengetahui bahawa Rasulullah SAW menjalankan madrasah tarbiah baginda di kalangan para sahabat r.a.hum dan proses tarbiah ini berjalan tanpa mengira usia mereka. Dalam tarbiah Islamiah, seseorang individu itu akan terus merasai pendidikan sehingga ke akhir hayat.

Asas-asas Tarbiah Islamiah

Apabila seseorang insan itu telah menerima Islam dan beriman kepada ALLAH, maka dia perlu menyedari tugasnya sebagai hamba ALLAH dan tujuan dia diciptakan. Firman ALLAH SWT: (Maksudnya) "Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdikan diri kepada-Ku." (az-Zariyat: 56)

Maka asas dalam tarbiah Islamiah adalah ketundukan dan kepatuhan seseorang hamba kepada Tuhannya yang dengan itu dia akan berusaha mendapatkan keredaan ALLAH dengan mengerjakan ibadat kepadaNya dan menjaga hubungan sesama makhluk-makhluk ALLAH.

Manhaj Tarbiah Mengikut Al-Quran

Apabila kita menyedari bahawa kerosakan yang berlaku dalam masyarakat Islam pada hari ini menyerupai ciri-ciri jahiliah yang terdahulu pada sebahagian bentuk-bentuknya, maka kaedah dan jalan untuk memperbaiki atau melakukan islah dalam masyarakat tersebut hendaklah melalui cara yang digunakan oleh Rasulullah SAW sebagaimana yang dinyatakan di dalam al-Quran.

Sebelum kebangkitan Nabi Muhammad SAW, Nabi Ibrahim AS telah berdoa kepada ALLAH SWT agar diutuskan kepada seorang Rasul kepada umat ini. Firman ALLAH SWT: (Maksudnya) "Wahai! TUHAN kami, utuslah untuk mereka sesorang Rasul dari kalangan mereka, yang akan membacakan kepada mereka ayat-ayat Engkau, dan mengajarkan kepada mereka Al Kitab (Al Quran) dan Al-Hikmah (As-Sunnah) serta mensucikan mereka. Sesungguhnya Engkaulah yang Maha Kuasa lagi Maha Bijaksana." (Al-Baqarah: 129)

Melalui ayat di atas, Nabi Ibrahim AS berdoa kepada ALLAH agar Rasul yang akan diutuskan itu akan:
1. Membacakan kepada kaumnya ayat-ayat ALLAH.
2. Mengajarkan kepada mereka al-Kitab (al-Quran) dan al-Hikmah (as-Sunnah).
3. Mensucikan mereka.

Bagaimanapun ALLAH SWT memberikan jawapan kepada doa tersebut dengan firmanNya: (Maksudnya) "Samalah seperti (nikmat) Kami mengutuskan kepada kamu seorang Rasul dari kalangan kamu (iaitu Muhammad), yang membacakan ayat-ayat Kami kepada kamu, dan memsucikan kamu (dari amalan syirik dan maksiat), dan yang mengajarkan kamu kandungan Kitab (al-Quran) serta Hikmat kebijaksanaan, dan mengajarkan kamu apa yang belum kamu ketahui." (al-Baqarah: 151)

(Maksudnya) "Dia-lah yang mengutuskan kepada kaum yang buta huruf seorang Rasul dari kalangan mereka, yang membacakan ayat-ayat-Nya kepada mereka, mensucikan mereka dan mengajarkan mereka Kitab dan hikmah (As Sunnah). Dan Sesungguhnya mereka sebelumnya benar-benar dalam kesesatan yang nyata" (al-Jum'ah: 2)

Melalui ayat-ayat di atas, ALLAH menyatakan susunan yang perlu diikuti oleh Rasul yang diutuskan:
1. Membacakan kepada kaumnya ayat-ayat ALLAH.
2. Mensucikan mereka.
3. Mengajarkan kepada mereka al-Kitab (al-Quran) dan al-Hikmah (as-Sunnah).

Sebagai mengikut susunan tersebut, keutamaan perlu diberikan kepada peringkat yang pertama di atas iaitu membacakan kepada ayat-ayat ALLAH; menjelaskan kepada mereka tanda-tanda kebesaran dan kekuasaan ALLAH sehingga mereka beriman. Ini merupakan peringkat pertama yang perlu dilalui dalam proses tarbiah dan ianya telah pun kita sentuh dalam bahagian pertama iaitu dalam manhaj dakwah.

Firman ALLAH SWT: (Maksudnya) "Sesungguhnya ALLAH telah mengurniakan (rahmatNya) kepada orang-orang yang beriman, setelah Ia mengutuskan dalam kalangan mereka seorang Rasul dari bangsa mereka sendiri, yang membacakan kepada mereka ayat-ayat ALLAH (kandungan Al-Quran yang membuktikan keesaan ALLAH dan kekuasaanNya), dan membersihkan mereka (dari iktiqad yang sesat), serta mengajar mereka Kitab ALLAH (Al-Quran) dan Hikmah (pengetahuan yang mendalam mengenai hukum-hukum Syariat). Dan sesungguhnya mereka sebelum (kedatangan Nabi Muhammad) itu adalah dalam kesesatan yang nyata." (Ali 'Imran: 164)

Firman ALLAH SWT: (Maksudnya) "Dan tiadalah Kami mengutus engkau, melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi semesta alam." (AL-Anbiya': 107)

ALLAH mengutuskan Rasul-Nya daripada kalangan kaum itu sendiri dengan itu ia mengetahui suasana dan keperluan untuk menjalankan seruan risalah dan melakukan tarbiah kepada kaumnya. Bagi menghadapi keperluan kaum dan bangsa yang berlainan, asas bagi melakukan islah dan mentarbiah umat ini perlulah mengikut garis panduan yang ditetapkan di dalam ayat-ayat al-Quran di atas. Rasulullah SAW diutuskan untuk menjadi rahmat bagi seluruh alam dan sebagai rasul yang terakhir bagi umat manusia. Maka manhaj yang digunakan oleh Rasulullah SAW adalah contoh tunggal untuk diikuti oleh seluruh umat yang mengikut seruan baginda dalam melakukan islah setelah umat tersebut berada dalam kesesatan dan kerosakan. ALLAH SWT menyatakan peringkat-peringkat tersebut secara tersusun.
Setelah kita meyakinkan manusia untuk beriman kepada ALLAH maka peringkat seterusnya ialah mendahulukan

(تزكية) penyucian sebelum mengajarkan al-Kitab (al-Quran) dan al-Hikmah (as-Sunnah) kerana kedua-dua sumber tersebut adalah suci dan tidak dapat diterima oleh seseorang hamba itu melainkan apabila hati dan iktikadnya suci.

Penyucian

Di dalam ayat di atas ALLAH SWT bahawa Rasul yang diutuskan itu akan 'mensucikan mereka' (ويزكيهم). Iaitu mensucikan dan membersihkan mereka daripada iktikad yang batil kepada iman yang sejahtera. Di antaranya adalah dengan mengislahkan hati. Kerana al-Quran dan sunnah adalah dua perkara yang suci dan tidak dapat seseorang itu untuk menerima kebenarannya melainkan dengan hati yang suci bersih jua.

Pembaikan Hati (إصلاح القلوب)

ALLAH SWT telah berfirman: (Maksudnya) "(Iaitu) Pada hari harta dan anak-anak lelaki tidak berguna, kecuali (harta benda dan anak-pinak) orang-orang yang datang mengadap ALLAH dengan hati yang bersih/selamat sejahtera (dari syirik dan penyakit munafik)." (as-Syu'ara; 88-89)

Bumi yang subur untuk tanaman mempunyai sifat-sifat tertentu. Begitulah juga dengan hati seorang mukmin, juga memiliki sifat-sifat tertentu. Di antaranya:

1. Bersegera Menerima Kebenaran

Terhasil daripadanya pengetahuan tentang kebenaran dan mengikutinya. Firman ALLAH SWT: (Maksudnya) "Oleh itu gembirakanlah hamba-hambaKu.” (az-Zumar: 17)

(Maksudnya) "Yang mendengarkan perkataan lalu mengikuti apa yang paling baik di antaranya). Mereka Itulah orang-orang yang Telah diberi ALLAH petunjuk dan mereka Itulah orang-orang yang mempunyai akal.” (az-Zumar:18)
Adapun hati orang kafir yang berpenyakit, kamu melihatnya berpaling daripada kebenaran, lalu kekal dalam kejahilan tidak mendapat petunjuk kepadanya (kebenaran). Firman ALLAH SWT: (Maksudnya) “Dan tidak ada sesuatu keterangan yang sampai kepada mereka (yang kafir) dari keterangan-keterangan Tuhan mereka, melainkan mereka selalu berpaling daripadanya (enggan menerimanya).” (Al-An’am:4)

2. Cintakan Kebenaran dan Terbuka Hati Untuk Islam

Pemilik hati yang sejahtera mencintai kebenaran dan terbuka hatinya untuk mempelajari Islam, maka dia berhak dengan yang demikian mendapat petunjuk ALLAH. Ada pun pemilik hati yang berpenyakit, kamu melihatnya membenci kebenaran dan menjadi sempit dadanya untuk mendengar ajaran Islam. Ini akan mendedahkan dirinya kepada hukuman ALLAH dengan menyesatkannya. Firman ALLAH SWT: (Maksudnya) “Barangsiapa yang ALLAH menghendaki akan memberikan kepadanya petunjuk, niscaya dia melapangkan dadanya untuk (memeluk agama) Islam. dan barangsiapa yang dikehendaki ALLAH kesesatannya, niscaya ALLAH menjadikan dadanya sesak lagi sempit, seolah-olah ia sedang mendaki langit. begitulah ALLAH menimpakan siksa kepada orang-orang yang tidak beriman.” (al-An’am:125)

Mengislahkan hati adalah ibadah dan ibadah adalah untuk mengislahkan hati.

3. Menerima Seruan Iman dan Sukakan Peningkatannya
Pemilik hati yang sejahtera menerima seruan kepada keimanan sebagaimana telah dinyatakan oleh ALLAH tentang perkataan pemilik hati yang sejahtera: (Maksudnya) “Wahai Tuhan kami! Sesungguhnya kami telah mendengar seorang Penyeru (Rasul) yang menyeru kepada iman, katanya: ` Berimanlah kamu kepada Tuhan kamu ', maka kami pun beriman. Wahai Tuhan kami, ampunkanlah dosa-dosa kami, dan hapuskanlah daripada kami kesalahan-kesalahan kami, dan matikanlah kami bersama orang-orang yang berbakti” (Ali 'Imran: 193)
Orang mukmin sentiasa menyukai peningkatan iman. Firman ALLAH SWT: (Maksudnya) “Dan apabila diturunkan sesuatu surah (dari Al-Quran) maka di antara mereka (yang munafik) ada yang bertanya (secara mengejek): "Siapakah di antara kamu yang imannya bertambah disebabkan oleh surah ini?" Adapun orang-orang yang beriman, maka surah itu menambahkan iman mereka, sedang mereka bergembira (dengan turunnya).” (at-Taubah:124)

(Maksudnya) “Adapun orang-orang yang ada penyakit (kufur) dalam hati mereka maka surah Al-Quran itu menambahkan kekotoran (kufur) kepada kekotoran (kufur) yang ada pada mereka; dan mereka mati, sedang mereka berkeadaan kafir.).” (at-Taubah:125)

Adapun pemilik hati yang berpenyakit, kamu melihatnya menghalang daripada jalan ALLAH. Firman ALLAH SWT: (Maksudnya) “Orang-orang yang mengutamakan dunia lebih daripada akhirat, dan menghalangi manusia dari jalan agama ALLAH, serta menghendaki jalan itu menjadi bengkok terpesong, mereka itulah orang-orang yang terjerumus ke dalam kesesatan yang jauh terpesongnya.” (Ibrahim:3)

Kamu melihat pemilik hati yang sejahtera sentiasa berfikir tentang diri mereka, penciptaan langit dan bumi, petunjuk yang datang kepada mereka daripada pencipta mereka yang menceritakan tentang tujuan daripada kehidupan dan kematian mereka, menyifatkan kepada mereka zaman lampau mereka dan akan datang, syurga yang disediakan oleh ALLAH kepada hamba-Nya yang beriman dan azab yang sedang menunggu orang kafir. Mereka memikirkan tentang mukjizat-mukjizat Rasulullah SAW, bukti-bukti kebenaran baginda, bagaimanakah mempraktikkan perkara yang telah diperintahkan supaya terbukti kepada mereka kebahagiaan dunia dan akhirat dan untuk menghindari azab neraka. Firman ALLAH SWT: (Maksudnya) “(Iaitu) orang-orang yang menyebut dan mengingati ALLAH semasa mereka berdiri dan duduk dan semasa mereka berbaring mengiring, dan mereka pula memikirkan tentang kejadian langit dan bumi (sambil berkata): "Wahai Tuhan kami! Tidaklah Engkau menjadikan benda-benda ini dengan sia-sia, Maha Suci Engkau, maka peliharalah kami dari azab neraka.” (Ali-Imran:191)

Tetapi orang-orang kafir, mereka menjadikan pendengaran dan akal mereka tidak berfungsi daripada struktur yang telah diciptakan untuknya untuk berfikir. Mereka tidak menyedari kecuali pada hari penyesalan pada hari kiamat sebagaimana firman ALLAH SWT tentang mereka: (Maksudnya) “Dan mereka berkata: "Kalaulah kami dahulu mendengar dan memahami (sebagai orang yang mencari kebenaran), tentulah kami tidak termasuk dalam kalangan ahli neraka”.(al-Mulk:10)

4. Sedar dengan segera
Manusia sering lupa. Tetapi pemilik hati yang sejahtera sentiasa ingat, maka dia nampak dan tidak kabur. Firman ALLAH: (Maksudnya) “Sesungguhnya orang-orang yang bertaqwa, apabila mereka disentuh oleh sesuatu imbasan hasutan dari Syaitan, mereka ingat (kepada ajaran ALLAH) maka dengan itu mereka nampak (jalan yang benar).” (al-A’raaf:201)

Oleh sebab itu, ALLAH SWT telah mensyariatkan tazkirah (peringatan). Firman ALLAH: (Maksudnya) “Dan tetap tekunlah engkau memberi peringatan, kerana sesungguhnya peringatan itu mendatangkan faedah kepada orang-orang yang beriman.” (az-Dzaariyat:55)
Firman ALLAH lagi: (Maksudnya) "Oleh sebab itu berikanlah peringatan Karena peringatan itu bermanfaat, Orang yang takut (kepada ALLAH) akan mendapat pelajaran, Dan orang-orang yang celaka (kafir) akan menjauhinya. (yaitu) orang yang akan memasuki api yang besar (neraka). Kemudian dia tidak akan mati di dalamnya dan tidak (pula) hidup." (al-A’laa: 9-13)

Adapun pemilik hati yang berpenyakit, kamu melihat mereka berada dalam kelalaian tidak beriman. Firman ALLAH: (Maksudnya) “Dan berilah amaran (wahai Muhammad) kepada umat manusia seluruhnya tentang hari penyesalan iaitu hari diselesaikan perbicaraan perkara masing-masing pada masa mereka (yang ingkar) di dunia ini berada dalam kelalaian serta mereka pula tidak mahu beriman.” (Maryam:39)

Jika kamu memperingatkan sesetengah orang yang lalai daripada akhirat, boleh jadi dia akan berkata kepada kamu: "Adakah kamu datang untuk mengajar aku tentang Islam?! Aku adalah seorang muslim yang lebih baik daripada kamu!"

5. Yakin
Kamu melihat pemilik hati yang sejahtera yang berfikir, belajar dan ingat telah sampai kepada keyakinan sebagaimana yang telah diterangkan oleh Tuhan kita dalam firman-Nya: (Maksudnya) “Sesungguhnya pada langit dan bumi terdapat tanda-tanda (yang membuktikan kekuasaan ALLAH) bagi orang-orang yang beriman.” (al-Jaatsiyah:3)

(Maksudnya) “Dan pada kejadian diri kamu sendiri, serta (pada kejadian) segala binatang yang dibiakkanNya, terdapat juga tanda-tanda (yang membuktikan kekuasaan ALLAH) bagi orang-orang yang meyakininya.” (al-Jaatsiah:4)

Adapun orang yang lalai yang berpaling, kamu melihatnya berada dalam keraguan dan syak. Firman ALLAH SWT: (Maksudnya) “(Mereka tidak meyakini kebenaran yang dijelaskan kepada mereka), bahkan mereka masih tenggelam dalam keraguan sambil bermain-main dengan perkara agama.” (ad-Dukhaan:9)

Mereka tidak mengetahui keyakinan kecuali sebagaimana firman ALLAH: (Maksudnya) “Dan (sungguh ngeri) sekiranya engkau melihat ketika orang-orang yang berdosa itu menundukkan kepalanya di hadapan Tuhan mereka (dalam keadaan malu dan hina, sambil merayu): "Wahai Tuhan kami, kami telah melihat dan mendengar dengan sejelas-jelasnya (akan segala yang kami ingkari dahulu); maka kembalikanlah kami ke dunia supaya kami mengerjakan amal-amal yang baik; sesungguhnya kami sekarang telah yakin.” (as-Sajdah:12)

6. Lembut Hati Untuk Mengingati ALLAH
Kamu melihat pemilik hati yang sejahtera lembut hati dan kulit mereka untuk mengingati ALLAH dan ayat-ayat-Nya. Manakala orang kafir, kamu melihat hati mereka keras. Firman ALLAH: (Maksudnya) “Jika demikian, adakah orang yang telah dilapangkan ALLAH dadanya untuk menerima Islam, lalu ia tetap berada dalam cahaya (hidayah petunjuk) dari Tuhannya, (sama seperti orang yang tertutup mata hatinya dengan selaput kederhakaan)? Maka kecelakaan besarlah bagi orang-orang yang keras membatu hatinya daripada menerima peringatan yang diberi oleh ALLAH. Mereka yang demikian keadaannya, adalah dalam kesesatan yang nyata.” (az-Zumar:22)

(Maksudnya) “ALLAH telah menurunkan sebaik-baik perkataan iaitu Kitab Suci Al-Quran yang bersamaan isi kandungannya antara satu dengan yang lain (tentang benarnya dan indahnya), yang berulang-ulang (keterangannya, dengan berbagai cara); yang (oleh kerana mendengarnya atau membacanya) kulit badan orang-orang yang takut kepada Tuhan mereka menjadi seram; kemudian kulit badan mereka menjadi lembut serta tenang tenteram hati mereka menerima ajaran dan rahmat ALLAH. Kitab Suci itulah hidayah petunjuk ALLAH; ALLAH memberi hidayah petunjuk dengan Al-Quran itu kepada sesiapa yang dikehendakiNya (menurut undang-undang peraturanNya); dan (ingatlah) sesiapa yang disesatkan ALLAH (disebabkan pilihannya yang salah), maka tidak ada sesiapa pun yang dapat memberi hidayah petunjuk kepadanya. ” (az-Zumar:23)

Kamu melihat pemilik hati yang keras ini, bersikap angkuh, keras kepala dan mengingkari tanda-tanda dan bukti-bukti. Firman ALLAH SWT: (Maksudnya) “Dan mereka mengingkarinya secara zalim dan sombong angkuh sedang hati mereka meyakini kebenarannya. Oleh itu, lihatlah bagaimana kesudahan orang-orang yang melakukan kerosakan.” (an-Naml:14)

Mereka yang angkuh akan dihukum sebagaimana firman ALLAH SWT: (Maksudnya) “Aku akan memalingkan (hati) orang-orang yang sombong takbur di muka bumi dengan tiada alasan yang benar dari (memahami) ayat-ayatKu (yang menunjukkan kekuasaanKu); dan mereka (yang bersifat demikian) jika mereka melihat sebarang keterangan (bukti), mereka tidak beriman kepadanya, dan jika mereka melihat jalan yang (membawa kepada) hidayah petunjuk, mereka tidak mengambilnya sebagai jalan yang dilalui. Dan sebaliknya jika mereka melihat jalan kesesatan, mereka terus mengambilnya sebagai jalan yang dilalui. Yang demikian itu, kerana mereka mendustakan ayat-ayat Kami dan mereka sentiasa lalai daripadanya.” (al-A’raaf:146)

Ini adalah balasan di dunia. Manakala pada hari kiamat, balasan mereka sebagaimana firman ALLAH SWT: (Maksudnya) “Dan (ingatlah), semasa orang-orang kafir didedahkan kepada neraka (serta dikatakan kepada mereka): "Kamu telah habiskan nikmat-nikmat kesenangan kamu dalam kehidupan dunia kamu, dan kamu telah bersenang-senang menikmatinya; maka pada hari ini kamu dibalas dengan azab yang menghina kerana kamu berlaku sombong takbur di muka bumi dengan tidak berdasarkan alasan yang benar, dan kerana kamu sentiasa berlaku fasik.” (al-Ahqaaf:20)

7. Mengikut Al-Quran dan Sunnah
Kamu melihat, pemilik hati yang sejahtera, melazimi ketaatan terhadap Tuhan dan utusan Tuhannya lalu dia berjalan di dunia ini dalam segala urusan bersesuaian dengan kitab ALLAH dan sunnah Rasulullah SAW sebagaimana firman ALLAH SWT: (Maksudnya) "Dan orang-orang yang beriman, lelaki dan perempuan, setengahnya menjadi penolong bagi setengahnya yang lain; mereka menyuruh berbuat kebaikan, dan melarang daripada berbuat kejahatan; dan mereka mendirikan sembahyang dan memberi zakat, serta taat kepada ALLAH dan RasulNya. Mereka itu akan diberi rahmat oleh ALLAH; sesungguhnya ALLAH Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana." (at-Taubah: 71)

(Maksudnya) "Wahai orang-orang yang beriman, taatlah kamu kepada ALLAH dan taatlah kamu kepada Rasulullah." (an-Nisa': 59)

(Maksudnya) "Dan apa jua perintah yang dibawa oleh Rasulullah (s.a.w) kepada kamu maka terimalah serta amalkan, dan apa jua yang dilarangNya kamu melakukannya maka patuhilah laranganNya. Dan bertaqwalah kamu kepada ALLAH; sesungguhnya ALLAH amatlah berat azab seksaNya (bagi orang-orang yang melanggar perintahNya)." (al-Hasyr: 7)

Demikian itu, kerana mentaati Rasulullah adalah mentaati ALLAH. Firman ALLAH SWT: (Maksudnya) "Sesiapa yang taat kepada Rasulullah, maka sesungguhnya ia telah taat kepada ALLAH;" (an-Nisa': 79)

Adapun pemilik hati yang berpenyakit, kamu melihatnya mengikut syaitan-syaitan durjana, mengikut hawa nafsu dan memperhambakan diri kepada selain ALLAH, kemudian akan menyesal tetapi pada hari yang tiada bermanfaat penyesalan. Firman ALLAH SWT: (Maksudnya) "Pada masa muka mereka dibalik-balikkan dalam neraka, mereka berkata (dengan sesalnya): "Alangkah baiknya kalau kami dahulu (semasa di dunia) taat kepada ALLAH serta taat kepada Rasul ALLAH." (al-Ahzab: 66)

Apabila hati kita bersifat dengan sifat-sifat yang baik yang telah lalu, maka pada waktu itu, kita menjadi orang yang memiliki hati yang baik dan sejahtera yang sesuai untuk bercambah padanya pohon keimanan. Ia akan membesar dan membuahkan amalan-amalan yang baik. Tetapi, jika kita tidak mendapati dalam diri-diri kita amalan-amalan yang baik, maka yang demikian itu kembali kepada kedhaifan pohon keimanan yang telah tumbuh dalam hati kita yang masih belum sempurna sifat-sifat yang baik.
Jika kita tidak bersegera untuk membaiki perkara yang terdapat dalam hati kita, maka selama-lamanya keadaan kita tidak akan berubah. Firman ALLAH SWT: (Maksudnya) "Sesungguhnya ALLAH tidak mengubah apa yang ada pada sesuatu kaum sehingga mereka mengubah apa yang ada pada diri mereka sendiri." (ar-Ra'd: 11)

Sabda nabi Muhammad SAW:

أَلاَ وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ أَلاَ وَهِيَ الْقَلْبُ
(Mafhumnya): "Ketahuilah sesungguhnya di dalam jasad terdapat segumpal daging, apabila ia baik, maka baiklah seluruh jasad, dan apabila ia rosak, maka rosaklah seluruh jasad, ketahuilah ia adalah hati." (Hadis riwayat Bukhari dan Muslim)[29]

Hati selama-lamanya tidak akan baik kecuali dengan tumbuh dan berkuasanya keimanan di dalamnya.[30]

PENUTUP

Setelah hati seseorang telah disucikan daripada kekotoran dari segi iktikad, ibadah dan lain-lain, maka proses tarbiah yang berpandukan al-Quran dan sunnah perlulah diterapkan ke dadanya agar dia menjadi hamba ALLAH yang bertakwa, jujur, benar, adil, taat, memperjuangkan agama dan sebagainya. Para ulama telah menghimpun sejumlah besar ayat-ayat al-Quran dan hadis-hadis yang berkaitan dengan perkara-perkara iman dan amalan-amalan yang soleh untuk kaum muslimin mengambil manfaat daripadanya. Di antaranya ialah Imam an-Nawawi r.h di dalam kitabnya Riyard as-Solihin yang dapat dijadikan panduan untuk kita melakukan pentarbiahan mendidik umat ini mengikut akhlak-akhlak yang mulia perhiasan diri orang-orang yang soleh.
Ketahuilah ALLAH Azza wa Jalla telah berjanji akan mewariskan amanah mentadbir bumi ini kepada para hambaNya yang beramal soleh. Firman ALLAH Ta'ala: (Maksudnya) "Dan demi sesungguhnya, Kami telah tulis di dalam Kitab-kitab yang Kami turunkan sesudah ada tulisannya pada Lauh Mahfuz: "Bahawasanya bumi itu akan diwarisi oleh hamba-hambaKu yang soleh". (al-Anbiya': 105)

Wallahu'alam.

Nota hujung:
[1] Ali Imran: 102
[2] An-Nisa': 1
[3] Al-Ahzab: 70-71
[4] Lihat: al-Baqarah:25,82 Ali' Imran:57 an-Nisa':122,173 al-Maidah:9,93 al-A'raf:42 Yunus:4,9 Hud:23 Ibrahim:23, al-Kahf:30,107 al-Hajj:14,23,50,56 as-Syu'ara: al-'ankabut:9,58 ar-Rum:15,45 Luqman:8 Sajdah:19 Saba':4 Fathir:7 Syura;22,23,26 Muhammad:2,12 al-Fath:29 Insyiqaq:25 al-Buruj:11 at-Tin:6 al-Bayyinah:7 al-'Asr:3 dan banyak lagi ayat-ayat lain.
[5] Lihat al-Mu'jam al-Wasith, hal. 997.
[6] Muhadharah Manahij ad-Dakwah oleh Syeikh Abdul Majid Az-Zindani
[7] Lihat: al-Mu'jam al-'Arabiy al-Asasiy.
[8] Lihat: Kamus Dewan Edisi Ketiga, (Cet. Ketujuh 2002), hal.263-264
[9] Zaidan, Abdul Karim, Usul ad-Da'wah , (1425H-2005M), Muassasah ar-Risalah, Beirut-Lubnan, Cet. Kedua, hal.9
[10] Dakwah Islam tidak seharusnya berlegar sekitar satu kaum tertentu, bahkan ianya adalah wajib untuk disampaikan kepada kaum lain yang belum pernah mendengar seruan Islam.
[11] Sahih al-Bukhari, Kitab as-Solat (Hadis no.419).
[12] Az-Zindani, Abdul Majid, al-Iman, Universiti al-Iman, Rep.Yemen-Sana'a, hal.8-10.
[13] Sahih al-Bukhari, Kitab al-Iman (Hadis no.25).
[14] Mukjizat yang dapat dilihat dan disaksikan di depan mata.
[15] Muhadharah Manahij Ad-Dakwah oleh Syeikh Abdul Majid Az-Zindani, Universiti al-Iman, Sana'a.
[16] Sahih Muslim, kitab al-Iman, (Hadis no.217).
[17] Salah seorang pembesar Quraisy yang kuat menentang Islam. Mati di bunuh di dalam Peperangan Badar.
[18] Lihat sebab turun ayat ke-11 dalam surah Al-Mudattsir.
[19] Lihat:Mabahits fi 'Ulum Al-Quran oleh Manna’ Al-Qattan, hal. 241-256 dan Al-Mu’jizah al-Qur’aniah oleh Dr. Muhammad Hassan Haito.
[20] Lihat: (بينات الرسول ومعجزاته), (علم الإمان), (علم الأجنة في ضوء القرآن الكريم).
[21] Lihat: (من آيات الإعجاز العلمي في القرآن الكريم), (السماء في القرآن الكريم), (الأرض في القرآن الكريم), (في القرآن الكريم الحيوان)
[22] Lihat: Quran and Modern Science – Compatible or Incompatible?
[23] Pengarang buku Developing Human 7th Edition yang menjadi rujukan dalam bidang embriologi di seluruh dunia.
[24] "Education can be thought of as the transmission of the values and accumulated knowledge of a society."
"education, history of." Encyclopædia Britannica from Encyclopædia Britannica 2007 Ultimate Reference Suite. (2007)
[25] Lihat Kamus Dewan Edisi Ketiga (Cet. Ketujuh 2002), hal. 1378
[26] Lihat al-Mu'jam al-'Arabiy al-Asasiy, hal. 502
[27] Lihat al-Tsaqafah al-Islamiyyah (1425H/2005M), Maktabah al-Irsyad-Sana'a, cet.ke-8, hal.17
[28] Ibid, hal.18
[29] Sahih Bukhari (Hadis no.50) dan Sahih Muslim (Hadis no.2996)
[30] Az-Zindani, al-Iman, hal.14-19.

Isu Palestin Adalah Masalah Utama Dunia Islam (Bhg.2)

2007-03-07T22:31:00.000-08:00

-Dr.Mohamed Mahmoud El Sheikh Seyam
(Mantan Imam dan Khatib Masjid al-Aqsa, Palestin)
Terjemahan dan susunan oleh:

Imran al-Malizi (imran_almalizi@yahoo.com)

Hamba-hamba ALLAH Yang Gagah Perkasa

Siapakah yang dapat melaksanakan jihad membebaskan Baitul-Maqdis? ALLAH S.W.T telah berfirman: "..Kami datangkan kepada kamu hamba-hamba Kami yang kuat gagah dan amat ganas serangannya lalu mereka menjelajah di segala ceruk rantau; dan (sebenarnya peristiwa itu) adalah satu janji yang tetap berlaku." (Al-Israk: 5)

ALLAH Azza wa Jalla menyifatkan mereka ini sebagai "..hamba-hamba Kami yang kuat gagah" bukan orang-orang yang lemah dan condong mengikut telunjuk Musuh! Menjadikan musuh-musuh ALLAH sebagai teman setia dan pelindung! Bersifat khianat dan mengikut hawa nafsu serta menjauhkan diri daripada jihad!

Hanyalah golongan yang beramal soleh, mendirikan solat, sentiasa memenuhi masjid, membaca al-Quran, berpuasa, beribadat dengan penuh keikhlasan dan ketaatan yang benar-benar mampu melaksanakan kefarduan jihad! Mereka adalah Hamba-hamba ALLAH yang beramal soleh dan gagah perkasa, mereka adalah Mujahidin yang cintakan syahid! Mereka akan membebaskan Masjid al-Aqsa yang mulia, kiblat pertama bagi umat Islam dan tempat berlakunya Israk dan Mikraj Nabi S.A.W!

Larangan Memasuki Masjid al-Aqsa Bagi Golongan Muda

Wahai kaum Muslimin!
Kerajaan Israel begitu takutkan kebangkitan golongan muda di Palestin. Kerana itulah pada hari ini mereka melarang sesiapa yang di bawah umur 40 tahun untuk mengerjakan solat di dalam Masjid al-Aqsa terutamanya pada hari Jumaat. Akhirnya mereka ini terpaksa mendirikan solat Jumaat di jalanan sekitarnya.

Suatu ketika dahulu saya pernah berkhutbah di Masjid al-Aqsa pada solat Jumaat dengan para jemaah yang beratus-ratus ribu orang! Pada hari ini musuh-musuh tidak mahu golongan muda memenuhi masjid-masjid dan hanya membiarkan golongan tua dan tidak berdaya sahaja memasukinya..

Ini kerana sekiranya golongan muda beriltizam dengan Islam, maka itu adalah satu ancaman buat mereka! Orang-orang yang tidak berpegang kuat kepada agama tidak lain hanyalah golongan yang tunduk patuh dan layak untuk diperbodohkan oleh mereka.

Meruntuhkan Masjid al-Aqsa

Masjid al-Aqsa kini sedang diancam oleh kerja-kerja penggalian terowong di bawahnya. Mereka menyangka terdapat Haikal Sulaiman di situ akan tetapi sudah puluhan tahun tiada apa yang dapat ditemui.. sesungguhnya semua ini adalah pembohongan. Tujuan yang sebenarnya ialah untuk melemahkan struktur asas Masjid al-Aqsa yang terletak di tanah yang tinggi. Kini keadaan agak membimbangkan dengan kemungkinan Masjid al-Aqsa akan runtuh dari tempatnya.

Sudah tentulah rakyat Palestin yang tinggal di sekitar kawasan tersebut tidak berdiam diri. Akibat gangguan dan halangan daripada penduduk setempat maka kebiasaannya kerja-kerja penggalian ini dilakukan pada tengah malam. Seringkali berlaku para penduduk melemparkan batu-batu ke arah para pekerja tersebut apabila kedengaran bunyi mesin dan peralatan lain pada tengah malam.

Antara lain tujuan penggalian terowong tersebut adalah untuk memudahkan tentera dan anggota keselamatan Israel melaluinya ketika mengejar dan menangkap rakyat Palestin dan pejuang kanak-kanak yang melempar batu-batu dari atas permukaan Masjid al-Aqsa ke arah tembok tempat golongan Yahudi beribadat. Ini kerana tanpa terowong tersebut jalan yang ada untuk sampai ke dataran atas adalah jauh dan mengambil masa.

Suka dan Duka

Wahai kaum Muslimin!

Bagi saudara-saudara kamu di Palestin, terdapat beberapa perkara yang menyenangkan perasaan dan menggembirakan hati mereka dan juga terdapat beberapa perkara yang begitu menyakitkan dan menyempitkan dada mereka.

Di antara perkara-perkara yang menyenangkan hati mereka ialah bantuan serta sokongan daripada dunia Islam yang mana ini membangkitkan semangat mereka untuk terus melaksanakan perjuangan yang menuntut pengorbanan darah ini. Mereka juga bergembira apabila mendapat tahu bahawa terdapat saudara-saudara mereka di luar bumi Palestin yang terus memberikan sokongan dan mengikuti perkembangan mereka… seperti perhimpunan yang seumpama ini, di mana umat Islam mendengar kisah-kisah perjuangan mereka serta turut sama merasai penderitaan yang menimpa mereka dan sanggup berkorban harta benda yang termampu untuk dihulurkan kepada mereka. Mereka juga merasa bangga dengan meletakkan anak-anak bangsa mereka mempertahankan bumi al-Aqsa seperti pergerakan HAMAS, Jihad Islami… atau apa sahaja bentuk penentangan demi untuk mencapai kemenangan menewaskan golongan penjajah. Mereka akan terus berjuang sekali pun terpaksa mengorbankan nyawa dan darah, mereka bersumpah tidak akan menyerahkan tanah air mereka walaupun sejengkal. Umat Islam di Palestin juga merasa senang hati dengan sokongan dari negara jiran mereka seperti perjuangan Hizbullah di selatan Lubnan yang turut sama menentang musuh mereka iaitu Yahudi Zionis. Perjuangan dan penentangan ini memberikan kekuatan kepada saudara-saudara kamu di Palestin. Mereka juga merasa gembira dengan bantuan dan sokongan yang berterusan daripada kamu semua iaitu umat Islam dari luar bumi yang dijajah itu.

Manakala perkara-perkara yang begitu membimbangkan hati mereka ialah kemungkinan berlakunya pertembungan di antara dua golongan daripada kalangan anak bangsa mereka sendiri. Sebagaimana yang kamu ketahui, di Palestin terdapat dua kumpulan yang paling besar iaitu golongan Fatah dan golongan HAMAS.

Golongan Fatah inilah yang mahu meneruskan perdamaian dengan kerajaan penjajah (Israel), mengiktiraf kekuasaan dan pendudukan mereka di bumi Palestin. Mereka telah sekian lama tunduk kepada tekanan dan mengikut telunjuk musuh-musuh. Malah mereka juga turut sama memberikan tekanan terhadap para pejuang. Sepanjang tempoh memegang tampuk pemerintahan, telah berlaku penyalahgunaan kuasa, rasuah dan penyelewengan dana. Maka rakyat Palestin sudah tidak yakin lagi dengan kepimpinan mereka, lalu mereka telah memilih kerajaan yang baru iaitu dengan menyokong pergerakan HAMAS dalam pilihanraya yang lalu (2005) sebagaimana yang kamu semua telah ketahui.

Manakala golongan HAMAS pula ialah mereka yang mahu meneruskan perjuangan menentang kuasa penjajahan. Mereka tidak sekali-kali akan mengiktiraf negara Israel dan penguasaan tentera Zionis terhadap tanah air mereka. Mereka akan terus berjuang sehingga terbebasnya Masjid al-Aqsa dan bumi suci Palestin serta menghalau tentera-tentera penceroboh keluar dari tanah air mereka.

Rakyat Palestin juga merasa sungguh sedih dan dukacita terhadap negara-negara Arab yang berada di sekitar negara Palestin apabila mereka ini telah telah melakukan sekatan dan kepungan terhadap rakyat Palestin! Menyekat bantuan-bantuan kewangan daripada dipindahkan melalui bank-bank di negara mereka untuk disalurkan kepada rakyat Palestin… mereka melakukan tindakan tersebut sudah tentu mengikut kemahuan musuh-musuh Islam! Bukanlah tentera Amerika itu sendiri yang mengepung bumi Palestin dan melakukan sekatan terhadap kami… akan tetapi negara-negara Arab dan para pemimpin merekalah yang menekan kami!

Harga Yang Perlu Dibayar

Selepas mendapat kemenangan dalam pilihan raya yang lalu (Disember 2005), pergerakan HAMAS telah membentuk kerajaan dan seluruh dunia barat termasuk Amerika dan Eropah memberikan tekanan terhadap kerajaan dan rakyat Palestin. Sehingga para pegawai kerajaan sudah beberapa bulan tidak menerima gaji dan ramai rakyat yang menderita kelaparan. Kerana itulah Dr. Mahmoud Zahar, sebagai Menteri Luar Palestin dan wakil-wakilnya telah pergi ke beberapa buah negara termasuk Malaysia negara kamu ini (didatangi oleh Khaled Ismael al-Hayya, Ketua WHIP Parlimen Palestin) untuk mengumpulkan bantuan-bantuan derma dari seluruh dunia Islam demi membantu rakyat dan kerajaan Palestin yang ditekan dengan sebegitu hebat. Akhirnya bantuan kewangan sekitar USD 20 juta telah dapat dikumpulkan. Akan tetapi wang-wang tersebut tidak dapat ditransaksikan melalui bank-bank dari negara-negara Arab sebagaimana yang telah kamu ketahui. Untuk dibawa masuk melalui sempadan pula, terpaksa menghadapi risiko berhadapan dengan pasukan polis PLO yang sememangnya berpihak kepada Fatah. Maka Dr. Mahmoud Zahar telah menghubungi para pemuda HAMAS untuk memberikan bantuan. Seramai beberapa ribu anggota HAMAS yang lengkap bersenjata telah menuju ke sempadan Palestin di mana Dr. Mahmoud sedang menunggu, ini telah menggerunkan pihak polis dan menghalang mereka daripada melakukan tindakan di luar jangkaan. Mengikut perlembagaan, mana-mana menteri kerajaan tidak boleh dihalang untuk melepasi sempadan. Akhirnya, wang-wang tersebut telah diisikan ke dalam beg-beg dan dibawa masuk secara tunai melalui kenderaan sambil dikawal rapi oleh pasukan bersenjata HAMAS. Walaupun berisiko, ini sahajalah cara yang dapat dilakukan.

Bagi mengelakkan fitnah, bantuan kewangan tersebut telah disalurkan melalui badan-badan zakat kepada fakir miskin dan mereka yang memerlukan. Ini dilakukan supaya kerajaan HAMAS tidak dituduh melakukan penyelewengan sebagaimana kerajaan yang sebelum ini.

Kedua-dua kumpulan besar ini (Fatah dan HAMAS) memiliki kekuatan masing-masing dari segi bilangan anggota dan kelengkapan senjata. Maka pertembungan di antara kedua-duanya adalah merupakan satu ancaman dan perkara yang sangat bahaya!.. Kerana itulah kami akan berusaha siang dan malam (sedaya-upaya) untuk menyelesaikan pertelingkahan ini. InsyaALLAH!

Penentangan Yang Berterusan

Kaum Muslimin sekalian,
Secara hakikatnya, bangsa Yahudi itu tidak akan berundur dari bumi kami sehinggalah mereka menyembelih mati kesemua rakyat Palestin. Begitu juga rakyat Palestin tidak sekali-kali akan menyerah sehinggalah kami mendapatkan kemerdekaan dan hak-hak kami. Kami telah berjanji kepada ALLAH untuk terus berjuang sehinggalah DIA mendatangkan janji-NYA! Penentangan ini akan berterusan.. sama ada kami mati, bertambah dan berkurang…

Orang-orang yang hanya tahu mencemuh dengan mengatakan perjuangan rakyat Palestin dan kanak-kanak kecil yang membaling batu adalah sia-sia dan tidak akan membuahkan hasil.. tanyalah kepada diri kamu sendiri –senjata apakah yang telah kamu hulurkan kepada kami untuk mempertahankan diri kami daripada serangan musuh?!! Meskipun kami tidak mampu dari segi persenjataan yang lengkap akan tetapi senjata kami yang paling utuh ialah keyakinan dan keimanan kepada ALLAH Azza wa Jalla dan kecintaan untuk mati syahid!

Akhir kata, saya ingin mengucapkan terima kasih kepada kamu sekalian kaum muslimin di Malaysia kerana memberi peluang kepada saya untuk menyampaikan ucapan berkaitan isu Palestin dan saya mewakili saudara-saudara kamu di Palestin berterima kasih sekali lagi atas bantuan-bantuan yang dihulurkan. Saya ingin menyatakan bahawa bantuan ini tidak terhad untuk tempoh tertentu sahaja bahkan perlu dilakukan secara berterusan.. dan tidak terhad dalam bentuk kewangan atau material semata-mata, akan tetapi kamu membantu dengan berdoa kepada ALLAH supaya memberi kemenangan kepada umat Islam di Palestin. Ini adalah lebih bermakna apabila seorang hamba menadah kedua tangan dengan linangan airmata di hadapan TUHAN-nya mendoakan kesejahteraan dan kemenangan untuk saudaranya sesama Islam.

Sekian, was-salaamu 'alaikum wa rahmatullaahi wa barakaatuh.

Isu Palestin Adalah Masalah Utama Dunia Islam

2006-11-09T02:56:00.000-08:00

-Dr.Mohamed Mahmoud El Sheikh Siyam

(Mantan Imam dan Khatib Masjid al-Aqsa, Palestin)

Terjemahan dan susunan oleh: Imran al-Malizi*
(imran_almalizi@yahoo.com)

Pendahuluan

Beberapa bulan yang lalu, Mantan Imam dan Khatib Masjid al-Aqsa, yang juga Mantan Rektor Universiti Islam Gaza, Palestin dan Ahli Jawatankuasa al-Quds Foundation iaitu Dr.Mohamed Mahmoud El Sheikh Seyam telah mengunjungi negara ini sempena program Muslim Care Raising Fund For Palestine bermula pada 23 Ogos 2006 - 8 Sept 2006 dan kunjungan berikutnya pada 10 Okt 2006 – 12 Okt 2006.

Dalam sesi ini beliau telah menyampaikan ucapan di beberapa buah negeri di semenanjung Malaysia termasuk Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur, Selangor, Perak, Melaka, Johor, Terengganu, Pahang dan Kedah. Di antara masjid dan surau yang menerima kunjungan bekas khatib Masjid al-Aqsa ini ialah Masjid Sultan Abdul Aziz Shah -Shah Alam, Masjid Asy-Syakirin -KLCC, Masjid Al-Rahman -Universiti Malaya, Masjid Wilayah –Kuala Lumpur, Masjid Lapangan Terbang Subang, Masjid Telekom –Taiping, Surau Menara Maybank, Surau Menara Petronas, Surau Bank Pembangunan, Menara Telekom Malaysia, Perodua, NAZA dan lain-lain.

Pihak yang telah bertanggungjawab membawa tetamu istimewa ini ke Malaysia ialah Muslim Care Malaysia Society iaitu sebuah pertubuhan bukan kerajaan (NGO) yang berdaftar dan telah memainkan peranan untuk memberikan bantuan kemanusiaan tanpa sempadan kepada umat Islam di beberapa buah negara seperti di Indonesia (Acheh), Pakistan, Iran (Baan) dan juga memberikan bantuan kebajikan kepada muslimin di Kemboja .

Pada kali ini pihak Muslim Care telah berusaha membawa Dr.Mohamed Mahmoud El Sheikh Seyam ke negara ini bertujuan mengumpulkan dana dan derma untuk disumbangkan kepada umat Islam yang memerlukan di Palestin. Di samping itu siri ceramah ini juga bertujuan untuk menyampaikan maklumat berkenaan isu Palestin yang mana ianya disampaikan oleh individu yang pernah terlibat secara langsung dalam perjuangan menuntut kembali hak umat Islam di bumi berdarah tersebut. Sememangnya beliau telah lama dilihat membangkitkan semangat jihad rakyat Palestin melalui khutbah-khutbahnya yang begitu berani mengutuk penjajahan Zionis Israel di bumi suci tersebut. Beliau telah dihalau keluar dari bumi Palestin semenjak tahun 1988 setelah dituduh oleh kerajaan Israel sebagai aktivis yang menulis keterangan-keterangan bagi pihak HAMAS. Sejak itu beliau telah tinggal di beberapa buah negara Arab termasuk Republik Sudan dan akhirnya menetap di Sana'a, Republik Yaman sehingga kini. Beliau telah banyak menyampaikan syarahan dan ucapan serta mengunjungi negara-negara Arab dan Asia untuk memperjuangkan isu Palestin termasuk di Iran, India, Pakistan, Sri Lanka, Malaysia, Indonesia dan lain-lain.

Teks ucapan ini ditulis dan disusun semula berdasarkan catitan dan helaian-helaian nota yang penulis kumpulkan sepanjang 19 hari bersama beliau sebagai penterjemah dan pengiring peribadi. Oleh kerana isi kandungan ucapan beliau tidak jauh berbeza dari satu tempat ke satu tempat yang lain, penulis menyusun terjemahan teks ucapan ini dengan bahasa yang mudah dan ringkas. Juga disertakan isi-isi ucapan beliau yang tidak terdapat di sesetengah tempat agar ianya saling lengkap-melengkapi di antara satu sama lain. Berikut adalah himpunan ucapan beliau:

Dengan Nama Allah yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.

Segala Puji bagi ALLAH TUHAN yang Mentadbir Sekalian Alam. Selawat dan salam ke atas Rasulullah s.a.w. Imam bagi orang-orang yang bertaqwa, yang mana Baginda sendiri telah memimpin para mujahidin mengharungi pertempuran dan peperangan pada jalan ALLAH sehingga tertegaknya agama ini. Baginda s.a.w telah meninggalkan kepada kita panduan yang jelas, sesiapa yang mengikutinya pasti mendapat kejayaan dan sesiapa yang menyeleweng sesungguhnya dia akan binasa dan mendapat kecelakaan. Juga salam ke atas ahli keluarga dan para sahabat Baginda serta orang-orang yang mengikut jejak langkah mereka sehinggalah Hari Kiamat.

Saya bersaksi bahawa tiada tuhan yang berhak disembah dengan sebenar-benarnya melainkan ALLAH, Maha Esa DIA dan tiada sekutu bagi-NYA. Saya bersaksi bahawa Nabi Muhammad itu adalah hamba dan pesuruh-NYA.

Wahai kaum muslimin dan muslimat yang dihormati sekalian. Saya mendahulukan kata-kata dalam pertemuan ini dengan salam penghormatan sesama Islam;

Assalamu'alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh..

Kaum muslimin dan muslimat sekalian,

Saya sangat berbesar hati dan berkeinginan untuk datang menziarahi negara ini. Menziarahi kamu semua rakyat Malaysia sebagai umat Islam yang begitu prihatin dan berasa cinta untuk mempertahankan dan menyatakan sokongan terhadap nasib yang menimpa saudara-saudara kamu di Palestin. Kerana itulah semenjak penghujung tahun 80-an, saya telah datang ke negara ini secara berulang kali dengan menghadiri pelbagai persidangan, seminar, konferen, perhimpunan dan muktamar yang diadakan di masjid-masjid, dewan-dewan besar, universiti-universiti, tempat perhimpunan umum dan sebagainya di seluruh negara ini, untuk mewakili rakyat Palestin dalam menyatakan rasa terima kasih mereka kepada kamu sekalian dengan semangat persaudaraan Islam.

Suatu ketika dahulu juga saya pernah datang ke Malaysia ini beberapa kali untuk menyampaikan ucapan berkenaan isu Palestin dan mengumpulkan derma dan bantuan-bantuan lain untuk disampaikan kepada saudara-saudara kamu yang memerlukan di bumi Palestin. Namun pada ketika ini, saya mendapati bahawa rakyat Malaysia telah mengasaskan banyak pertubuhan-pertubuhan kebajikan dan secara sukarela membantu saudara-saudara Islam mereka yang ditimpa bencana di serata pelusuk dunia. Salah satu pertubuhan itu ialah Muslim Care yang telah memainkan peranan yang besar dalam membantu umat Islam di Indonesia khususnya di wilayah Acheh ketika di landa ombak tsunami suatu ketika dulu. Juga mereka telah membantu umat Islam di Pakistan ketika bencana gempa bumi, begitu juga bencana yang berlaku di Iran dan di negara-negara yang lain.

Pada kali ini, mereka telah menganjurkan kempen bagi mengumpulkan dana untuk membantu umat Islam di bumi Palestin. Sudah tentunya usaha ini tidak terhad untuk suatu tempoh tertentu bahkan ianya akan diteruskan dari masa ke semasa.

Isu Palestin Adalah Masalah Utama Dunia Islam

Wahai kaum Muslimin!

Umat Islam pada hari ini berdepan dengan masalah dan isu-isu yang terlalu banyak. Penindasan dan kezaliman terhadap mereka berlaku di mana-mana sahaja di atas muka bumi ini. Masalah-masalah umat Islam yang berlaku di Palestin, Iraq, Lubnan, Afghanistan, Chehnya, Kashmir, Filipina, Indonesia dan bahkan kezaliman yang berlaku di negara jiran kamu; selatan Thailand! Masalah yang begitu banyak dan kesemua ini berpunca daripada isu yang berlaku di Palestin. Sebagai contoh, Amerika Syarikat (AS) melancarkan serangan ke atas Iraq (2003) adalah demi untuk menjaga kepentingan Israel di rantau tersebut. AS mahu menjauhkan sebarang ancaman dan memelihara kedudukan sekutu-sekutu mereka di Asia Barat. AS juga membantu Israel menyerang selatan Lubnan adalah bertujuan untuk menghapuskan Hizbullah yang telah berjuang mempertahankan tanah air mereka serta menyokong perjuangan di Palestin. Begitulah juga masalah-masalah lain yang berlaku dalam dunia Islam – asas dan puncanya adalah 'isu Palestin'. Kerana dengan isu-isu yang lain itu juga umat Islam akan kehilangan tumpuan mereka terhadap masalah yang berlaku di Palestin. Sekiranya masalah di Palestin dapat diselesaikan, maka akan berakhirlah masalah-masalah umat Islam di negara-negara yang lain. InsyaALLAH!

Isu Palestin adalah isu akidah, yang mana umat Islam sama-sama memikul tanggungjawab untuk menyelesaikannya. Kerana ALLAH S.W.T telah memuliakan Masjid al-Aqsa melalui firman-NYA di dalam al-Quran (maksudnya): "Maha Suci ALLAH yang telah menjalankan hamba-NYA (Muhammad) pada malam hari dari Masjid Al-Haram (di Makkah) ke Masjid Al-Aqsa (di Palestin), yang Kami berkati sekelilingnya, untuk memperlihatkan kepadanya tanda-tanda (kekuasaan dan kebesaran) Kami. Sesungguhnya ALLAH jualah yang Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui." (Surah al-Israk, ayat 1)

Dalam sebuah hadis diriwayatkan bahawa Rasulullah s.a.w bersabda (mafhumnya): "Janganlah kamu bersusah payah untuk pergi (bermusafir) melainkan ke tiga buah Masjid : Masjid al-Haram, Masjid al-Aqsa dan Masjidku ini (Masjid al-Nabawi, di Madinah al-Munawwarah)" (Riwayat al-Bukhari dan Muslim).

Bumi Palestin dan Baitul-Maqdis telah diceroboh oleh tentera-tentera penjajah Zionis Israel! Masjid al-Aqsa telah dikotori dan dinajisi oleh golongan Yahudi yang melampui batas! Masjid al-Aqsa adalah kiblat pertama bagi umat Islam dan terletak di salah sebuah daripada tiga kota suci bagi kaum muslimin selepas Makkah dan Madinah. Sepatutnya seluruh umat Islam berasa cinta untuk mempertahankan kesuciannya dan merasakan kehilangannya. Akan tetapi mereka semua masih 'nyenyak' tidur! Bangsa Arab sering mengatakan bahawa 'kami telah kehilangan Masjid al-Aqsa..' Saya ingin menegaskan di sini bahawa: "Masjid al-Aqsa adalah hak milik umat Islam di seluruh pelusuk dunia! Ianya bukan sahaja milik bangsa Arab atau rakyat Palestin, bahkan ianya adalah milik kamu dan sepatutnya kamu semua bertanya kepada diri kamu sendiri apakah yang telah kamu lakukan untuk membebaskan Masjid al-Aqsa..? Sesungguhnya ALLAH akan menyoal kamu semua pada hari Akhirat kelak!"

Firman ALLAH S.W.T (maksudnya): "Maka apabila sampai masa janji yang pertama dari dua (kederhakaan) itu, Kami datangkan kepada kamu hamba-hamba Kami yang kuat gagah dan amat ganas serangannya lalu mereka menjelajah di segala ceruk rantau; dan (sebenarnya peristiwa itu) adalah satu janji yang tetap berlaku." (Surah al-Israk: 5)

ALLAH S.W.T telah menyatakan kepada kita dengan janji-NYA bahawa mereka yang mampu melakukan amanah tersebut adalah dari kalangan hamba-hamba-NYA yang gagah perkasa bukan mereka yang lemah dan mengikut telunjuk musuh-musuh serta mengikut hawa nafsu.

Jihad Adalah Penyelesaian

Wahai kaum Muslimin! Bagaimanakah dapat diselesaikan masalah umat Islam di Palestin?

Rakyat Palestin telah mencuba pelbagai cara dalam usaha untuk membebaskan bumi Palestin dan mendapatkan kembali hak-hak mereka yang telah dirampas di tanah suci tersebut. Di antaranya ialah dengan melalui perjanjian damai, persidangan, perundingan, dengan mengikut pelan damai yang dianjurkan oleh PBB dan sebagainya. Walau bagaimanapun, kesemua cara ini telah menemui kegagalan. Bekas Presiden PLO, Yasser Arafat sebagaimana yang kamu ketahui telah mengikut jalan perdamaian ini sejak sekian lama sehinggakan beliau bersetuju untuk mengiktiraf negara haram Israel. AS dan kerajaan Israel telah menabur janji kepadanya untuk memberikan kekuasaan dan sebuah negara Palestin yang merdeka. Akan tetapi mereka telah mengkhianati dan menipunya sehinggalah ke peringkat meracuni dan membunuhnya! Oleh kerana semua cara ini tidak berhasil, maka rakyat Palestin telah memilih jalan yang lain untuk merungkai permasalahan yang menimpa mereka iaitu dengan kebangkitan, penentangan dan perjuangan jihad. Inilah jalan yang benar! Jihad adalah penyelesaian bagi masalah yang membelenggu umat Islam di Palestin!

Bagi memastikan jihad ini bertambah kuat dan berterusan sehingga ke kemuncaknya, perjuangan ini menyaksikan penglibatan daripada segenap lapisan masyarakat sama ada golongan tua dan muda, lelaki dan perempuan juga termasuk kanak-kanak. Keseluruhannya terjun ke medan jihad termasuklah kanak-kanak yang melempar batu-batu. Sememangnya dalam mengharungi perjuangan suci ini menuntut pengorbanan yang tinggi dan gugurnya para syuhada dari seluruh lapisan masyarakatnya. Dari kalangan orang-orang tua, kita telah menyaksikan contoh yang begitu bermakna dengan gugurnya Sheikh Ahmed Yassin r.h selaku pemimpin HAMAS yang dikasihi rakyat, semoga ALLAH merahmatinya dengan keagungan mati syahid. Dari kalangan orang-orang yang muda pula telah gugur syahid Dr.Abdel Aziz Rantisy r.h yang merupakan pembantu dan penggantinya. Juga telah gugur begitu ramai syuhada dari kalangan pemuda-pemudi, lelaki dan wanita, bahkan termasuk kanak-kanak yang mana telah pun kamu ketahui mengenainya.

Seperkara yang begitu mengagumkan ialah kaum ibu dan wanita turut sama bersemangat untuk melaksanakan jihad dan penentangan. Mereka tidak mahu membiarkan hanya anak-anak mereka sahaja yang mendapat syahid. Bukan sahaja golongan lelaki yang mampu untuk melakukan 'amaliyyah istisyhadiyyah (operasi pengeboman berani mati untuk mendapatkan syahid), malah golongan wanita juga tidak ketinggalan. Pernah sekumpulan wanita dan ibu-ibu yang datang berjumpa Sheikh Ahmed Yassin r.h merayu sambil menangis teresak-esak agar mereka juga diberikan peluang untuk melakukan 'amaliyyah istisyhadiyyah dan terkorban sebagai syuhada. Pada mulanya beliau tidak mengizinkan akan tetapi setelah melihat kesungguhan mereka, akhirnya sebahagian dari kalangan mereka diizinkan untuk berbuat demikian. Jikalau dilihat dari segi strategi, sememangnya golongan wanita lebih mudah untuk melakukan operasi pengeboman ini. Kerana tentera-tentera Israel tidak begitu mengesyaki golongan wanita untuk masuk ke kawasan awam atau tempat-tempat di mana terdapat tentera yang sedang berkawal. Maka dengan mudah mereka dapat menyelinap masuk ke tengah-tengah tentera musuh lalu meletupkan diri sekaligus membunuh ramai tentera Israel dan mencederakan beberapa yang lain.

Begitulah keberanian yang ditunjukkan oleh kaum wanita. Pernah juga terjadi suatu peristiwa di mana pada suatu pagi sekumpulan tentera Israel telah datang ke sebuah rumah. Pada ketika itu hanya yang berada di rumah tersebut ialah seorang ibu dan anak-anaknya. Salah seorang tentera tersebut bertanyakan tentang suami wanita itu lalu mengugut akan menangkap anak-anaknya sekiranya ibu tadi enggan bekerjasama. Beliau mengatakan bahawa suaminya tiada di rumah. Salah seorang tentera telah mengambil cerek kecil yang sedang mendidih airnya di dalam rumah tersebut lalu mencurahkan ke atas kepala seorang anak wanita itu yang masih kecil lalu membiarkannya menangis. Kemudian mereka menangkap 3 daripada 6 orang anak-anaknya sambil mengatakan bahawa sekiranya beliau masih enggan memberitahu di manakah suami beliau berada, mereka akan datang lagi pada keesokan hari. Dengan beraninya ibu tadi menjawab: "Aku memiliki 6 orang anak. Sekiranya kamu mengambil 3 orang anak-anakku, masih ada yang lain yang masih kecil. Mereka inilah nanti yang akan membunuh kamu sekalian!"

Pendidikan Jihad Sempena Ramadan

Bukan sahaja di medan perjuangan kita menyaksikan penglibatan golongan wanita, malah kaum wanita juga memainkan peranan yang cukup besar dalam mendidik anak-anak bangsa mereka ketika mana para suami dan golongan lelaki pergi menunaikan tanggungjawab dan melaksanakan perjuangan menentang musuh-musuh.

Sempena bulan Ramadan al-Mubarak, kaum ibu di Palestin telah mendidik anak-anak mereka dalam segenap segi. Di antaranya ialah ketika mereka menyediakan hidangan berbuka puasa, di mana seluruh ahli keluarga akan berkumpul mengelilingi hidangan. Kaum ibu akan membiarkan tempat duduk yang kosong untuk anak-anak mereka yang telah gugur syahid, juga yang sedang merengkok di dalam penjara Israel dan yang sedang berjuang menentang musuh-musuh serta berada di bukit-bukau dan lembah menunaikan kefarduan jihad. Ini dilakukan supaya anak-anak tidak melupakan saudara-saudara mereka yang telah mati syahid, dipenjarakan dan yang sedang berjuang di luar sana. Agar mereka menaruh dendam terhadap musuh-musuh yang telah membunuh ahli keluarga mereka dan menanamkan rasa cinta untuk berjihad dan mengikut jejak langkah saudara-saudara mereka yang lain. Mereka inilah yang akan meneruskan perjuangan jihad dan penentangan sehinggalah ALLAH S.W.T mendatangkan janji-NYA dengan memberikan kemenangan kepada kaum muslimin.. insyaALLAH!

Asas-asas Yang Menjadi Pegangan Untuk Meneruskan Jihad

Wahai kaum muslimin sekalian.
Dalam melaksanakan jihad ini, rakyat Palestin telah berpegang kepada 3 asas yang utama.

Pertama: Perintah ALLAH untuk melaksanakan Jihad.

ALLAH S.W.T telah memerintahkan kaum Muslimin untuk berjihad mempertahankan diri mereka terhadap kezaliman. Firman ALLAH S.W.T (maksudnya): "Diizinkan berperang bagi orang-orang (Islam) yang diperangi (oleh golongan penceroboh), kerana sesungguhnya mereka telah dizalimi; dan sesungguhnya ALLAH Amat Berkuasa untuk menolong mereka (mencapai kemenangan)." (Surah al-Hajj, ayat 39)

Firman ALLAH lagi (maksudnya): "Sesungguhnya ALLAH telah membeli dari orang-orang yang beriman akan jiwa mereka dan harta benda mereka dengan (balasan) bahawa mereka akan beroleh Syurga, (disebabkan) mereka berjuang pada jalan ALLAH maka (di antara) mereka ada yang membunuh dan terbunuh. (Balasan Syurga yang demikian ialah) sebagai janji yang benar yang ditetapkan oleh ALLAH di dalam (Kitab-kitab) Taurat dan Injil serta Al-Quran; dan siapakah lagi yang lebih menyempurnakan janjinya daripada ALLAH? Oleh itu, bergembiralah dengan jualan yang kamu jalankan jual-belinya itu, dan (ketahuilah bahawa) jual-beli (yang seperti itu) ialah kemenangan yang besar." (Surah al-Taubah: 111)

Firman-NYA lagi (maksudnya): "Perangilah mereka, nescaya ALLAH akan menyeksa mereka dengan (perantaraan) tangan kamu, dan ALLAH akan menghinakan mereka serta menolong kamu menewaskan mereka, dan Ia akan memuaskan hati orang-orang yang beriman." (Surah al-Taubah: 14)

Rakyat Palestin berpegang kepada perintah ALLAH ini untuk meneruskan perjuangan mereka membebaskan Masjid al-Aqsa dan tanah air mereka. Di mana umat Islam tidak boleh berpaling diri daripada perintah ALLAH untuk berjuang mempertahankan bumi Islam daripada penjajahan apatah lagi yang membiarkan Masjid al-Aqsa diceroboh dan dikotori oleh musuh-musuh. Oleh itu hukum jihad adalah fardu ain terutamanya bagi umat Islam di Palestin, kerana mereka tinggal di bumi suci tersebut dan mereka rela mengorbankan darah dan nyawa mereka demi mempertahankannya. Rakyat Palestin akan terus berjuang dengan segala kekuatan mereka sehinggalah terbebasnya Masjid al-Aqsa al-Mubarak dan sehingga mereka menghalau musuh-musuh dan penjajah Yahudi keluar dari tanah air mereka. InsyaALLAH.

Kedua: Pergantungan kepada diri mereka.

Setelah berpegang kepada perintah ALLAH tersebut dan meletakkan pergantungan diri kepada-NYA, rakyat Palestin juga bergantung kepada diri mereka sendiri untuk meneruskan perjuangan. Ini kerana sekiranya mereka tidak berbuat demikian, maka siapakah lagi yang dapat melaksanakan kewajipan tersebut? Kerana itulah pendidikan jihad diterapkan ke dalam sanubari anak-anak mereka supaya penentangan terhadap musuh-musuh akan berterusan dari satu generasi ke generasi yang lain.

Ketiga: Pergantungan kepada sokongan umat Islam dari luar.

Umat Islam di Palestin juga meletakkan harapan dan pergantungan kepada sokongan serta bantuan daripada saudara-saudara mereka dari luar. Mereka tidak lagi mengharapkan sokongan daripada kerajaan negara-negara Arab, para pemimpin dan raja-raja mereka yang selama ini telah jelas mengkhianati mereka dan cenderung kepada barat serta bersekongkol dengan AS dan Zionis Israel. Mereka menghalang bantuan dan derma-derma daripada di salurkan kepada mereka yang sedang menderita di bumi Palestin. Mereka ini dibantu oleh AS untuk mengekalkan kekuasaan dan hanya mahu menjaga kedudukan kerusi masing-masing. Kerana itu rakyat Palestin tidak lagi mengharapkan sokongan mereka.

Namun itu tidak bermakna rakyat di negara-negara mereka juga bersikap demikian, yang saya maksudkan ialah para pemimpin dan raja mereka. Sedangkan gelombang kebangkitan rakyat begitu jelas menyokong kami di Palestin. Contohnya rakyat dan bangsa Arab di Syria dan Jordan yang menyatakan sokongan padu mendukung perjuangan saudara-saudara mereka di Palestin. Bahkan rakyat Palestin begitu terharu apabila mendapati saudara-saudara mereka di Malaysia, Indonesia, India, Pakistan, Sri Lanka dan negara-negara lain di Asia turut sama merasai penderitaan mereka dan menghulurkan bantuan sekadar kemampuan yang terdaya.

Kecelakaan Buat Mereka Yang Kaya-raya

Wahai kaum muslimin,

Sahabat saya iaitu Dr.Mohsen M.Saleh (Associate Professor of Palestinian Studies and Modern Arab History, Az-Zaytoon Research Centre, Beirut) telah mengatakan bahawa sekiranya negara-negara Arab memberikan sebahagian daripada harta zakat mereka, tentulah jumlahnya cukup besar untuk membantu keperluan saudara-saudara mereka di Palestin. Walau bagaimanapun, saya ada pendapat yang berbeza. Saya ingin menegaskan di sini bahawa kami rakyat Palestin tidak memerlukan wang dan harta-benda kamu untuk kami meneruskan perjuangan jihad ini!

Wahai para pemimpin kerajaan, raja-raja dan para hartawan Arab yang kaya-raya! Simpan sahajalah wang kamu semua! Pergilah kamu bersama-sama harta-benda kamu itu menuju ke neraka Jahanam!!!

Ketahuilah! Mereka itu bukan sahaja tidak mahu membantu umat Islam dan rakyat Palestin! Bahkan kerajaan-kerajaan Arab ini tunduk kepada kemahuan Amerika dan Yahudi Zionis melakukan kezaliman dengan menghalang bantuan-bantuan kewangan, makanan dan ubat-ubatan yang datang dari luar untuk dibawa masuk ke bumi Palestin! Mereka telah mengkhianati kami! Kami akan mendakwa mereka ini di hadapan Allah pada hari akhirat kelak!

-bersambung

*Penulis adalah sukarelawan Muslim Care Society Malaysia, masih menuntut serta merupakan pengiring peribadi dan penterjemah kepada Dr.Mohamed Mahmoud El Sheikh Seyam dalam program Muslim Care Raising Fund For Palestine.

PUASA UNTUK MENINGKATKAN TAKWA

2006-09-23T21:42:00.000-07:00

Oleh: Imran al-Malizi

Firman Allah :

(Yang bermaksud): “Wahai orang-orang yang beriman! Kamu diwajibkan berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang yang dahulu daripada kamu, supaya kamu bertakwa. (Puasa yang diwajibkan itu ialah beberapa hari yang tertentu; maka sesiapa di antara kamu yang sakit, atau dalam musafir, (bolehlah ia berbuka), kemudian wajiblah ia berpuasa sebanyak (hari yang dibuka) itu pada hari-hari yang lain; dan wajib atas orang-orang yang tidak terdaya berpuasa (kerana tua dan sebagainya) membayar fidyah iaitu memberi makan orang miskin. Maka sesiapa yang dengan sukarela memberikan (bayaran fidyah) lebih dari yang ditentukan itu, maka itu adalah suatu kebaikan baginya; dan (walaupun demikian) berpuasa itu lebih baik bagi kamu daripada memberi fidyah), kalau kamu mengetahui. (Masa yang diwajibkan kamu berpuasa itu ialah) bulan Ramadan yang padanya diturunkan Al-Quran, menjadi petunjuk bagi sekalian manusia, dan menjadi keterangan-keterangan yang menjelaskan petunjuk dan (menjelaskan) perbezaan antara yang benar dengan yang salah. Oleh itu, sesiapa dari antara kamu yang menyaksikan anak bulan Ramadan (atau mengetahuinya), maka hendaklah ia berpuasa bulan itu; dan sesiapa yang sakit atau dalam musafir maka (bolehlah ia berbuka, Kemudian wajiblah ia berpuasa) sebanyak hari yang ditinggalkan itu pada hari-hari yang lain. (Dengan ketetapan yang demikian itu) Allah menghendaki kamu beroleh kemudahan, dan Ia tidak menghendaki kamu menanggung kesukaran. Dan juga supaya kamu cukupkan bilangan puasa (sebulan Ramadan), dan supaya kamu membesarkan Allah kerana mendapat petunjukNya, dan supaya kamu bersyukur. Dan apabila hamba-hambaKu bertanya kepadamu mengenai Aku maka (beritahu kepada mereka): sesungguhnya Aku (Allah) sentiasa hampir (kepada mereka); Aku perkenankan permohonan orang yang berdoa apabila ia berdoa kepadaKu. Maka hendaklah mereka menyahut seruanku (dengan mematuhi perintahKu), dan hendaklah mereka beriman kepadaKu supaya mereka menjadi baik serta betul. Dihalalkan bagi kamu, pada malam hari puasa, bercampur (bersetubuh) dengan isteri-isteri kamu. Isteri-isteri kamu itu adalah sebagai pakaian bagi kamu dan kamu pula sebagai pakaian bagi mereka. Allah mengetahui bahawasanya kamu mengkhianati diri sendiri, lalu Ia menerima taubat kamu dan memaafkan kamu. Maka sekarang setubuhilah isteri-isteri kamu dan carilah apa-apa yang telah ditetapkan oleh Allah bagi kamu; dan makanlah serta minumlah sehingga nyata kepada kamu benang putih (cahaya siang) dari benang hitam kegelapan malam), iaitu waktu fajar. Kemudian sempurnakanlah puasa itu sehingga waktu malam (maghrib); dan janganlah kamu setubuhi isteri-isteri kamu ketika kamu sedang beriktikaf di masjid. Itulah batas-batas larangan Allah, maka janganlah kamu menghampirinya. Demikian Allah menerangkan ayat-ayat hukumNya kepada sekalian manusia supaya mereka bertakwa.” (Surah Al-Baqarah :183-187)

Alhamdulillah, kita telah dipanjangkan usia dan masih diberikan peluang untuk berada dalam bulan Ramadhan al-Mubarak dan dapat mengerjakan ibadat puasa seperti mana pada tahun-tahun yang lalu.
Sesungguhnya kewajipan berpuasa pada bulan Ramadhan merupakan perkara yang sudah maklum dan termasuk dalam perkara-perkara yang disebut:
" ما عُلِمَ مِنَ الدِيْن بضرورة "
"Perkara yang mesti diketahui dalam agama"

Termasuklah dalam perkara-perkara ini ialah kewajipan solat lima waktu, membayar zakat, menunaikan haji jika mampu, pengharaman arak, zina, judi dan sebagainya. Barang siapa mengingkarinya maka ia telah menjadi kafir. Setiap individu Muslim dari kecil sehinggalah dewasa mengetahui secara umum akan kewajipan berpuasa pada bulan Ramadhan dan melaksanakannya tanpa ragu-ragu setiap kali tiba bulan yang mulia itu.

Apakah itu Puasa?

Puasa di dalam bahasa Arab disebut (الصيام) As-siyam atau (الصوم) As-saum.
Ianya terbahagi kepada dua takrif, iaitu dari segi bahasa dan segi syarak.
Puasa dari segi bahasa (Arab):

الصيام يطلق على الإمساك1
1. As-siyaam bererti menahan .

Sebagaimana Allah Taala berfirman tentang kisah Maryam di dalam al-Quran al-Karim :

(yang bermaksud): “..maka katakanlah: Sesungguhnya aku bernazar diam membisu
kerana (Allah) Ar-Rahman..” (Surah Maryam :26)

Di dalam ayat ini kalimah (صوماً) Sauman bermaksud menahan diri daripada berkata-kata; diam membisu.

الصوم في اللغة: الإمساك عن الشيء و الترك له2
2. As-saum dari segi bahasa (Arab) : (bermaksud) menahan daripada sesuatu dan meninggalkan baginya. Contohnya: Seekor kuda yang duduk diam apabila dia ditahan daripada berlari, atau angin yang kaku kerana tertahan daripada bertiup.

Dari segi syarak :

الإمساك عن المفطورات، من طلوع الفجر إلى غروب الشمس، مع النية3
Manakala dari segi istilah syarak puasa (الصيام) bererti:
Menahan diri daripada perkara-perkara yang membatalkan puasa (makan, minum, berjimak dan sebagainya), bermula daripada terbit fajar sehingga terbenamnya matahari, dengan niat.

Niat memainkan peranan penting pada setiap amal ibadat. Kerana tanpa disertai dengan niat, amalan tersebut tidak akan diterima oleh Allah S.W.T.

Daripada kedua-dua takrif di atas dapatlah kita simpulkan bahawa puasa menuntut kita menahan kemahuan diri daripada mengikut hawa nafsu sama ada perkara-perkara yang halal atau perkara-perkara yang haram. Bermakna kita dituntut meninggalkan perkara-perkara yang membatalkan puasa dan juga yang dapat mengurangkan pahala puasa.

Menahan diri daripada perkara-perkara yang halal dan haram

Yang dimaksudkan dengan menahan diri daripada perkara-perkara yang halal ialah makan, minum, berjimak dengan isteri yang sah dan sebagainya. Manakala yang dimaksudkan dengan perkara-perkara yang haram ialah berzina, mengumpat, memfitnah, mencaci, berjudi, melihat perkara-perkara yang haram, melakukan maksiat dan sebagainya.
Di dalam hadis riwayat Imam Bukhari:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الصِّيَامُ جُنَّةٌ فَلَا يَرْفُثْ وَلَا يَجْهَلْ وَإِنْ امْرُؤٌ قَاتَلَهُ أَوْ شَاتَمَهُ فَلْيَقُلْ إِنِّي صَائِمٌ مَرَّتَيْنِ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ يَتْرُكُ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَشَهْوَتَهُ مِنْ أَجْلِي الصِّيَامُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا4

Daripada Abu Hurairah r.a, bahawa Rasulullah s.a.w telah bersabda: “Puasa itu adalah perisai, janganlah ia (orang yang berpuasa) berkata perkara-perkara yang keji dan janganlah ia melakukan perbuatan orang yang jahil, jika seorang lelaki memeranginya atau memaki-hamun kepadanya, maka hendaklah dia berkata : “Sesungguhnya aku berpuasa” sebanyak dua kali. Demi Allah yang mana jiwa Muhammad berada di tanganNya, bau mulut orang yang berpuasa itu di sisi Allah Taala, lebih baik daripada bau kasturi (misk), dia meninggalkan makanannya, minumannya dan syahwatnya semata-mata keranaKu. Puasa itu bagiKu, dan Aku yang membalasnya dan kebaikan dengan sepuluh kali ganda seumpamanya.”

Dalam hadis di atas tergambar keagungan dan kekuatan ibadat ini. Puasa diibaratkan sebagai 'perisai' yang mampu menahan pukulan dan serangan senjata-senjata nafsu yang mengajak kita melakukan perkara-perkara keji dan sia-sia.

Puasa juga melatih kita bersabar terhadap provokasi dalam apa jua keadaan. Supaya kita dapat menghadapi ujian-ujian ini, senantiasalah kita menyedari dalam pada kita menyempurnakan ibadat ini bahawa 'sesungguhnya kita sedang berpuasa'. Seolah-olah kita sedang menghadapi satu ‘pertempuran’ dan puasa itu adalah perisai kita. Sebagaimana disebutkan dalam hadis yang lain riwayat Imam an-Nasaie:
فَقَالَ عُثْمَانُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ الصِّيَامُ جُنَّةٌ كَجُنَّةِ أَحَدِكُمْ مِنْ الْقِتَالِ5

Maka berkata Usman (bin Abu al-‘Ash): “Aku telah mendengar Rasulullah s.a.w bersabda:
Puasa itu adalah perisai seperti perisai salah seorang kamu dalam peperangan.”

Namun begitu, adakah puasa yang kita laksanakan sebelum ini bertepatan dengan apa yang dinyatakan oleh Allah Taala agar kita berhasil menjadi insan yang bertakwa? Firman Allah S.W.T :

(yang bermaksud): "…supaya kamu bertakwa." (Al-Baqarah : 183)

Kita mengetahui bahawa dengan berpuasa bermakna kita menahan diri daripada perkara-perkara yang membatalkan puasa seperti makan, minum, berjimak dan sebagainya, bermula daripada terbit fajar sehingga terbenamnya matahari, dengan niat. Walau pun begitu untuk sampai ke martabat takwa, kita juga perlu menjaga anggota tubuh daripada melakukan perkara-perkara yang dilarang oleh Allah S.W.T, lalu seorang hamba itu meninggalkan kata-kata dusta dan tipu daya, mengumpat, memfitnah, mengeji, memaki, menzalimi orang lain dan apa jua perkara yang dapat mengurangkan ganjaran puasanya.

Adakah kefahaman kita dalam ibadat puasa masih lagi berlegar-legar sekitar menahan lapar dan dahaga tetapi tetap tegar dengan melakukan kemungkaran yang lain? Memadaikah para penuntut ilmu dan bakal pendakwah hanya dapat melaksanakan puasa sebagaimana kefahaman orang awam?

Puasa Yang Hakiki

Dalam hadis riwayat Imam al-Bukhari:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ
فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ6

Daripada Abu Hurairah r.a berkata ia: “Rasulullah s.a.w telah bersabda: Barang siapa tidak meninggalkan kata-kata dusta dan beramal dengannya, maka tidaklah bagi Allah berhajat pada peninggalan makanan dan minumannya.”

Telah berkata Jabir r.a:
"إَذا صُمْتَ فليصم سمعك و بصرك و لسانك عن الكذب والمحارم، ودع أذى الجار،
و ليكن عليك سكينة و وَقار، و لا تجعل يوم صومك و يوم فطرك سواء"

"Sekiranya engkau berpuasa maka hendaklah pendengaranmu, pandanganmu dan lidahmu juga berpuasa daripada berdusta dan berkata perkara-perkara yang haram, dan jauhilah daripada menyakiti jiran tetangga, dan hendaklah engkau dalam ketenangan dan keteguhan. Janganlah engkau menjadikan (keadaan) hari puasamu sama dengan hari kamu berbuka (tiada perubahan)."

Maka perlulah bagi orang-orang yang berpuasa menahan dirinya daripada perkara-perkara yang diharamkan oleh Allah S.W.T dalam pertuturan dan perlakuan kerana yang dikehendaki daripada puasa adalah ketaatan kepada Allah S.W.T dengan mujahadah yang tinggi melawan hawa nafsu dan memupuk sifat sabar dalam diri setiap hamba.

Tidaklah yang dimaksudkan dengan berpuasa itu hanya untuk menahan diri daripada lapar dan dahaga serta perkara-perkara yang membatalkannya. Adalah dituntut supaya mereka yang berpuasa memelihara diri daripada perkara-perkara yang diharamkan oleh Allah dan menjaga semua perkara yang diwajibkan olehNya dengan melaksanakan kewajipan ibadat seperti solat lima waktu dan sebagainya.
Maka dengan inilah seorang hamba dapat meningkatkan keimanan dan mengharapkan agar ibadat puasanya diterima berserta pengampunan daripada Allah Taala. Dalam hadis Abu Hurairah:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ7

Daripada Abu Hurairah r.a ia berkata Rasulullah s.a.w telah bersabda: “Barang siapa berpuasa Ramadhan dalam keadaan beriman dan mengharap-harap (pahala daripada Allah), diampunkan dosanya yang telah lalu.”
(Hadis riwayat Imam al-Bukhari, Muslim, at-Tirmidzi, an-Nasaie, Abu Daud, Ibnu Majah, Ahmad).

Oleh yang demikian, untuk sampai ke martabat takwa, kita juga perlu menjaga anggota tubuh daripada melakukan perkara-perkara yang dilarang oleh Allah Taala, lalu seorang hamba itu meninggalkan kata-kata dusta dan tipu daya, mengumpat, memfitnah, mengeji, memaki, menzalimi orang lain dan apa jua perkara yang dapat mengurangkan ganjaran puasanya.

Menahan Diri Daripada Perkara-perkara Yang Halal?

Dengan puasa pada bulan Ramadhan, kita diuji dengan ketaatan dan kepatuhan dalam pengabdian diri kepada Allah S.W.T

Berkemungkinan kita pernah terfikir - mengapa saya perlu menahan diri daripada makan dan minum? Sedangkan beras, roti, ayam, ikan, daging dan segala rempah ratus adalah dibeli dengan wang saya yang halal? Mengapa saya tidak boleh menjimak isteri saya? Sedangkan sudah banyak wang yang dibelanjakan demi untuk majlis pernikahan dan kenduri-kendara? Bukankah kesemua itu halal buat saya?

Fikirkan sejenak. Allah telah menghalalkan semua itu pada bulan-bulan yang lain dan kita cuma dituntut supaya menahan diri daripadanya pada siang hari dalam bulan Ramadhan. Firman Allah Taala :

(yang bermaksud): "Dihalalkan bagi kamu, pada malam hari puasa, bercampur (bersetubuh) dengan isteri-isteri kamu.." (Al-Baqarah: 187)

FirmanNya lagi:

(yang bermaksud): "…dan makanlah serta minumlah sehingga nyata kepada kamu benang putih (cahaya siang) dari benang hitam (kegelapan malam), iaitu waktu fajar. Kemudian sempurnakanlah puasa itu sehingga waktu malam (maghrib).." (Al-Baqarah: 187)

Kita tidak pernah mempersoalkan perkara-perkara di atas, bahkan dalam perkara yang bersifat ta'abuddi (pengabdian) kepada Allah ini, kita patuh dan taat mengerjakannya.

Mampukah Menahan Diri Daripada Perkara-perkara Yang Haram?

Sekiranya kita mampu menahan diri daripada perkara-perkara yang halal sebagaimana yang disebutkan di atas, mengapa masih ramai di kalangan kita yang tidak mampu menahan diri mereka daripada melakukan perkara yang haram?
Secara logiknya, kita lebih sukar untuk menahan diri daripada perkara-perkara yang halal kerana ia merupakan keperluan hidup kita sehari-hari dan amalan yang telah sebati dalam kehidupan kita. Kita lazim menjamu selera dengan sarapan, makan tengah hari, minum petang dan sebagainya. Bagi mereka yang telah berumah tangga, pergaulan suami isteri adalah merupakan keperluan dan hak yang jelas dalam agama Allah ini. Walau bagaimana pun, demi ubudiyyah dan ta’abbud (pengabdian) kepada Allah I kita sebagai hambaNya akur dengan ketaatan dan kepatuhan meninggalkan kesemua nikmat dan keharusan tersebut dalam waktu yang telah ditentukan sepanjang bulan Ramadhan.

Dalam riwayat Imam al-Bukhari di atas, lafaz hadis Qudsi:

... يَتْرُكُ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَشَهْوَتَهُ مِنْ أَجْلِي الصِّيَامُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا
“...dia meninggalkan makanannya, minumannya dan syahwatnya semata-mata keranaKu. Puasa itu bagiKu, dan Aku yang membalasnya dan kebaikan dengan sepuluh kali ganda seumpamanya.”

Penutup

Sesungguhnya ibadat puasa mengandungi terlalu banyak rahsia dan hikmah yang besar. Bagaimanapun seseorang hamba itu hanya diperintahkan supaya taat dan patuh mengerjakannya tanpa banyak persoalan dan ragu-ragu.
Semoga kita semua termasuk dalam golongan yang difirmankan oleh Allah :

(yang bermaksud): “Wahai orang-orang yang beriman! Kamu diwajibkan berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang yang dahulu daripada kamu, supaya kamu bertakwa." (Surah Al-Baqarah :183)
   (yang bermaksud): “... dan supaya kamu membesarkan Allah kerana mendapat petunjukNya, dan supaya kamu bersyukur.” (Surah Al-Baqarah :185)

Ya! Allah. Jadikanlah kami daripada kalangan hamba-hambaMu yang beriman dan bertakwa. Berikanlah petunjuk dan hidayahMu dan Kau jadikanlah kami daripada kalangan hamba-hambaMu yang bersyukur. Pertemukanlah kami dengan Ramadhan pada tahun yang akan datang. Amin.

Wallahualam.

Nota:
1 Bab as-Siyam, kitab Fiqh as-Sunnah, Jilid 1, Sayyid Sabiq.
2 Tafsir Ayat al-Ahkaam, Jilid 1, Syeikh Muhammad `Ali As-Shabuni
3 Bab as-Siyam, kitab Fiqh as-Sunnah, Jilid 1, Sayyid Sabiq.
4 (Hadis 1761) Sahih al-Bukhari, Kitab Puasa, Bab Kelebihan Puasa.
5 (Hadis 2199) Sunan an-Nasaie, Kitab Puasa.
6 (Hadis 1770) Sahih al-Bukhari, Kitab Puasa, Bab Barangsiapa yang tidak meninggalkan kata-kata dusta dan beramal dengannya.
7 (Hadis 37) Sahih al-Bukhari, Kitab Iman, Bab Puasa Ramadhan dengan pengharapan adalah daripada Iman

Bersama Bekas Khatib Masjid al-Aqsa jelajah Malaysia

2006-08-25T16:14:00.000-07:00

Assalamu'alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh

Kepada saudara-saudari sekalian,
Untuk pengetahuan Syeikh Dr. Mohamed Mahmoud Siyam iaitu bekas Khatib Masjid al-Aqsa juga bekas Rektor Universiti Islam Gaza sedang berada di Malaysia dalam siri jelajah dan ceramah di seluruh Malaysia. Beliau telah tiba pada 23 Ogos yang lalu dan setakat ini telah menyampaikan ceramah di beberapa tempat di Shah Alam dan Kuala Lumpur.
Beliau kini mengikuti program yang telah dirangka oleh Muslim Care Malaysia Society, sebuah NGO yang bertanggung jawab mengumpulkan dana bagi membantu umat Islam di negara-negara yang ditimpa musibah.

Program kali ini adalah bagi mengumpulkan kutipan membantu saudara-saudara Islam kita di Palestin yang sedang menderita di bawah cengkaman Yahudi Zionis. Saya telah dilantik sebagai penterjemah dan pengiring peribadi beliau selama tempoh berada di Malaysia sehingga 8 Sept 2006.

Bagi mereka yang berkelapangan, berikut saya sertakan jadual ceramah yang akan disampaikan secara terbuka.
Hari 3 (26/8/06)-Masjid Wilayah, 9 pagi / Masjid Telekom, Taiping, Perak, 7 mlm

Hari4 (27/8/06)-Balai Tasawwur Islam, Gunung Semanggol, Perak, 9 pagi

Hari 5 (28/8/06)- Masjid ar-Rahman, UM, 7 mlm

Hari 6 (29/8/06)- Surau Tmn Permata, Melawati, 7 mlm

Hari 7 (30/8/06)- Masjid Negeri, Shah Alam, Selangor DE, 7 mlm

Hari 8 (31/8/06)- Masjid Bandar, Kuala Terengganu, 7 mlm

Hari 9 (1/9/06)-Masjid as-Syakirin, KLCC, 12.00 tgh / Masjid ar-Rahmah, Solok Gaung, Ayer Molek, Melaka, 7 mlm

Sebarang maklumat terbaru akan saya update di sini .. insyaAllah.

The Meaning of Islam and Being a Muslim

2006-08-16T22:31:00.000-07:00

*Sebagaimana yang telah saya sebutkan tadi, ni lah dia isi ceramah yg telah saya sampaikan hari Ahad lepas di Yayasan al-Khadeem. Kalau english saya tak best.. janganlah ketawa sorang-sorang, sebaliknya ajaklah kawan-kawan dan jiran tetangga utk turut sama menyemarakkan lagi gelak ketawa tersebut. Baca la ye.. kalau yang baik tu ambik la.. kalau yang tak baik tu bg tau la .. komen ke.. kalau berani la.

---------------------

Sunday, 13-08-2006, 11.00 a.m
Al-Khaadem Foundation

بِاِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَانِ الرَّحِيمِ
In the name of Allah, the Most Gracious the Most Merciful

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا و من سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضلله ومن يضلل فلا هادي له، أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، أللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد

Verily all praise be to Allah, we praise Him and we seek for His help, forgiveness and we seek for His refuge from the worst things inside of our souls and from our bad deeds. Whoever that Allah guided him, there will be no one to mislead or misguide him, and whoever that Allah had misguide him, there will be no guider for him.

I bear a witness that there is no god but Allah, The Only one god there's no companion to Him, and I bear a witness that Muhammad is His servant and His messenger. May Allah gives His Peace and Blessings to our Prophet saw, his family and all his companians and those who following them with truth until the day of judgement.

Ust. Husain has called and asked me if it is possible to replace him for this Sunday lecture since he traveled to Hong Kong yesterday.. before this, we've met twice in Sana'a, Yemen this year. He had asked me and my my friend to come here to al-Khadeem 6-7 months ago to teach some of our new bros in Islam.. I guess that maybe it is a class with 4-5 students, and I never thought that I'm going to replace his lecture.. today!
(Orang ramai pun ketawa.. lega sikit hati)

Im still a student actually.. so forgive me if my speech wasn't good enough.. and I admit that who am I to be a 'replacement ustaz' for this lovely morning. I'm nobody and I try to give as good as it may .. ermm.. I mean the best I can, I hope so…

I'm not well-prepared, my English wasn't good, I'm not used to speak in english.. so I also not planned to give a long lecture.. just to honour and respect his wish so that we can come here and meet our brothers and sisters in Islam in this wonderful gathering and lovely morning. After I finished with this.. I would like to hear any experience from anybody of my beloved brothers and sisters, how they get interested with this religion of Allah and how they become a muslim.. how was it then being a muslim after all these years… and so on..

I would like to ask all of you.. how was this idea? I hope you will participate and give a warm welcome to our brothers and sisters who really wanna knows this exciting stories. Or perhaps we can have a disscusion ..
(Bagaimanapun tak seperti yang saya harapkan, di akhir sesi para hadirin lebih berminat untuk sesi soal-jawab. Lalu beberapa soalan telah ditujukan kepada saya menyentuh soal pengebumian jenazah, tentang isu serangan Israel di selatan Lubnan, tentang kewajipan jihad, tentang Syiah dan kaitannya dengan Hizbullah, tentang aliran-aliran Syiah dan mazhabnya, tentang khilafah Islamiah dan lain-lain.. dan nampaknya mereka berpuas hati dengan jawapan sederhana yang saya berikan – kita sememangnya TIDAK mengkafirkan saudara-saudara Islam kita di Lubnan, dan sentiasa terus mendoakan keselamatan mereka menghadapi regim zionis yahudi!).

And now, I will give a short and a simple talk about Islam, it's meaning and the rights of being Muslim.

إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإِسْلاَمُ) آل عمران: 19
Allah said in the Holy Qur'an:
“Truly, the religion with Allah is Islam..”
(Sura: Ali-Imran, V:19)

{وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنْ الْخَاسِرِينَ}
(آل عمران/85)
“And Whoever seeks a religion other than Islam, it will never be accepted of him, and in he Hereafter he will be one of the losers.” (Sura: Ali-Imran, V:85)

The Meanings Islam

What is Islam?
Islam is derived from the Arabic word:
أَسلم يُسلم اسلامًاً
أََََسْلَمَ : تَدَيَّنَ بالإسلام

To embrace Islam, become a Muslim
الإسلام لغة: هو الاستسلام والانقياد والخضوع

Which means : اسْتَسْلَم to surrender, to get tied, to submit; submission.
Islam in this meaning is also told in the Quran in many verses:

{أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ} (آل عمران/83)
"Do they seek other than the religion religion of Allah (the true Islamic monotheism –worshipping Him none but Allah Alone), while to Him submitted all creatures in the heavens and the earth, willingly or unwillingly. And to Him shall they all be returned." (Sura: Ali-Imran, V:83)

{وَمَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى وَإِلَى اللَّهِ عَاقِبَةُ الأُمُورِ} (لقمان/22)
“And whoever submits his face (himself) to Allah (follow Allah's religion of Islamic Monotheism), worships Allah (alone) with sincere faith in the oneness of His Lordships, while he is a muhsin (good-doers, performs good deeds totally for Allah sake), then he has grasped the most trustworthy hand-hold. And to Allah return all matters for decission” (Sura Luqman, v: 22)

If we realized, being a muslim is to give a complete submission to the only one God, to His religion as the way of life. If we take other than this way we had follow the step of Satan. Allah said:

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلاَ تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ}(البقرة/208).
"O you who believe! Enter perfectly in Islam (by obeying all the rules and regulations of the Islamic religion)and follow not the footsteps of syaitan (Satan)Verily he is to you a plain (obvious) enemy." Sura: al-baqarah, v: 208

Anybody who not take or enter in Islam perfectly with all its aspects. So he probably had follow the way or the footstep of satan. May Allah protect us. Ameen.
If Allah has forbided fornication- zina, riba etc.. we must submit to this commandment, completely!

{وَلاَ تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلاً}(الإسراء/32).
"And come not near to the unlawful sexal intercourse. Verily, it is a great sin and an evil way." Sura al-Isra': 32

(وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا) (البقرة/275)
"Whereas Allah has permitted trading and forbidden riba- usury" Sura al-Baqarah: 275

Allah has forbided alcohol and many other things - if we chose any other that Allah has please.. then and only then we have followed the footsteps of syaitan.! Can we realize how many things that muslim nowadays had .. far away from they religion?
So we must be carefully .. aware of those way and ideologies that far from Islamic faith..

The Pillars of Islam

A hadith narrated from Umar ibn al-Khattab:
وَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، أَخْبِرْنِي عَنْ الإسْلامِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ :

(الإِسْلامُ أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَتُقِيمَ الصَّلاةَ، وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ، وَتَصُومَ رَمَضَانَ، وَتَحُجَّ الْبَيْتَ

إِنْ اسْتَطَعْتَ إِلَيْهِ سَبِيلاً) رواه مسلم.
“..and he (Angel Gabriel) asked: "O! Muhammad, tell about Islam. The Messenger of Allah has replied: “Islam is to testify that there is no god but Allah and Muhammad is the Mesengger of Allah, offer prayer, pay Zakat, observe fasting in Ramadan and perform pilgrimage if you are physically and financially able.” -Shahih Muslim (hadith no.9).

A hadith narrated from Ibnu Umar:
عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ 

: (بُنِيَ الإِسْلامُ عَلَى خَمْسٍ شَهَادَةِ أَن لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَّسُولُ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ وَحَجِّ الْبَيْتِِ وَصَوْمِ رَمَضَانَ) رواه البخاري ومسلم.
From Ibnu Umar he said that the Messenger of Allah has said: “Islam is based on the following five pillars: to testify that there is no god but Allah and Muhammad is the Mesengger of Allah, to offer solat (the obligation duty 5 times a day), to pay zakat, to perform the hajj (pilgrimage) and to observe fasting through-out the month of Ramadan.”
-Shahih al-Bukhari (hadith no.7) and Shahih Muslim (hadith no.21).

(Saya pun dah tak ingat macam mana isi ceramah saya seterusnya pada pagi tu.. tapi lebih kurang macam yang kat bawah ni lah. Tuan-puan kalau rajin tu translate la sendiri ke English. Saya tak sempat nak tulis dah ni. Sibuk tuan-tuan! Ni pun dah lama tak update blog ni. Selamat membaca.. hihi)

Sesiapa yang bersaksi dengan dua kalimah syahadah:

"أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله"
“Aku bersaksi bahawa tiada tuhan )yang berhak disembah dengan sebenar-benarnya( melainkan Allah dan aku bersaksi bahawa Muhammad itu adalah Pesuruh Allah”

Maka dia dikira sebagai seorang Muslim dari segi hukum syarak. Lalu perlulah dia diberitahu tentang kewajipan mengerjakan solat lima waktu, membayar zakat apabila cukup syarat-syaratnya, berpuasa pada bulan Ramadan dan pergi menunaikan manasik (ibadat) haji ke Baitullah al-Haram di Makkah sekiranya berkemampuan.
Maka sesiapa yang telah mengucapkan dua kalimah syahadah dan melaksanakan kewajipan-kewajipan yang telah disebut di atas, maka dia adalah seorang Muslim. Sebagai seorang Muslim, maka wajiblah ke atas kaum Muslimin untuk memelihara kehormatannya, hartanya dan darah (nyawa)nya.

عَنْ أَبِي مَالِكٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ 

يَقُولُ: (مَنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إلا اللَّهُ وَكَفَرَ بِمَا يُعْبَدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَرُمَ مَالُهُ وَدَمُهُ وَحِسَابُهُ عَلَى اللَّهِ)

رواه مسلم.

Daripada Abu Malik daripada ayahnya, ia telah berkata: Aku telah mendengar Rasulullah saw bersabda: "Sesiapa yang berkata (bersaksi) – 'Tiada tuhan melainkan Allah' dan ia kufur dengan apa yang disembah selain daripada Allah, (maka) haram (terpeliharalah) harta dan darahnya. Perhitungannya adalah di atas ketentuan Allah."
-Hadis riwayat Muslim (hadis no.34).

Tuntutan Rukun Islam

Ironinya, kebanyakan individu di kalangan umat Islam pada hari ini menyangka bahawa sudah cukup dan memadailah dengan hanya mengucapkan dua kalimah syahadah, maka mereka sudah dikira sebagai Muslim tanpa perlu mengerjakan amalan-amalan fardu yang telah ditetapkan. Tanggapan ini tentunya satu salah faham dalam memahami tuntutan rukun Islam kerana hadis di atas menerangkan bahawa penyaksian dengan dua kalimah syahadah tadi perlu diikuti dengan kepatuhan melaksanakan perintah-perintah Allah yang telah difardukan. Kerana dalam banyak ayat-ayat al-Quran dan hadis kita dapat melihat bahawa tuntutan mengerjakan ibadat-ibadat fardu tersebut tidak boleh dipandang remeh. Firman Allah:

حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاَةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ

(البقرة:٢٣٨)
“Peliharalah kamu (kerjakanlah dengan tetap dan sempurna pada waktunya) segala solat fardu, khasnya solat Wusta (Asar), dan berdirilah kerana Allah dengan taat dan khusyuk.” -Surah al-Baqarah: 238

فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاَةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا

(مريم: ٥٩)
“Kemudian mereka digantikan oleh keturunan-keturunan yang mencuaikan sembahyang serta menurut hawa nafsu (dengan melakukan maksiat); maka mereka akan menghadapi azab (dalam neraka),” -Surah Maryam: 59

Sebagai contoh ibadat solat membezakan di antara ciri-ciri seorang Muslim dan kafir.

عَنْ جَرِيرٍ قال سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: (إِنَّ بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ الشِّرْكِ وَالْكُفْرِ تَرْكَ الصَّلاةِ)

رواه مسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجه وأحمد.
Daripada Jabir katanya aku telah mendengar Nabi saw bersabda: “Sesungguhnya (perbezaan) di antara seorang lelaki itu dengan syirik dan kufur ialah meninggalkan solat.”
–Hadis riwayat Muslim (hadis no.82), Abu Daud (hadis no.4678), al-Tirmizi (hadis no.2620), Ibnu Majah (hadis no.1078) dan Ahmad (hadis no.389).

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

(الْعَهْدُ الَّذِي بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمُ الصَّلاَةُ فَمَنْ تَرَكَهَا فَقَدْ كَفَرَ). رواه النسائي والترمذي وابن ماجه وأحمد.
Daripada Abdullah bin Buraidah daripada ayahnya berkata: Rasulullah saw telah bersabda: “Perjanjian di antara kita (Muslim) dan mereka (kafir) adalah solat, sesiapa meninggalkannya maka dia telah kafir.”
–Hadis riwayat al-Nasaie (hadis no.463), al-Tirmizi (hadis no.2621), Ibnu Majah (hadis no.1079) dan Ahmad (hadis no.345).

Sesiapa yang sengaja meninggalkan solat fardu dengan mengingkari kewajipannya adalah terkeluar daripada Islam mengikut ijmak ulama Islam. Bahkan terdapat juga para ulama termasuk di kalangan para sahabat yang berpendapat bahawa perbuatan meninggalkan solat dengan sengaja juga membawa kepada kafir. Wal’iyazubillah.

Ibnu Hazm telah berkata: Telah datang (khabar) daripada Umar bin al-Khattab, Abdul Rahman bin Auf, Muaz bin Jabal, Abu Hurairah dan para sahabat yang lain: “Bahawa sesiapa yang meninggalkan satu solat fardu dengan sengaja sehingga terkeluar daripada waktunya, maka dia adalah kafir yang murtad dan kami tidak mengetahui bagi para sahabat itu perselisihan pendapat (dalam perkara ini).”
(rujuk al-Munziri dalam al-Targhib wal-Tarhib, jil.1 hal.446)

Dalam sejarah Khulafa ar-Rasyidin, Saiyidina Abu Bakar r.a pernah memerangi golongan yang tidak mahu menunaikan zakat.
Kerana Allah swt telah menggandingkan ibadat solat dan zakat dalam ayat yang begitu banyak di dalam al-Quran al-Karim. Ini menunjukkan bahawa setiap rukun Islam itu saling terikat di antara satu sama lain. Firman Allah:

وَأَقِيمُوا الصَّلاَةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ

(البقرة: ٤٣)
“Dan dirikanlah kamu akan solat dan keluarkanlah zakat, dan rukuklah kamu semua bersama-sama orang-orang yang rukuk.” -Surah al-Baqarah: 43

وَأَقِيمُوا الصَّلاَةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ

(النور:٥٦)
“Dan dirikanlah kamu akan solat serta keluarkanlah zakat; dan taatlah kamu kepada Rasul; supaya kamu beroleh rahmat.” –Surah al-Nur: 56

وَأَقِيمُوا الصَّلاَةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا

(المزمل: ٢۰)
“..dan dirikanlah sembahyang serta keluarkanlah zakat; dan berilah pinjaman kepada Allah sebagai pinjaman yang baik.” –Surah al-Muzammil: 20

Tidak mungkin bagi seseorang itu dengan mudah mengaku dirinya sebagai seorang Muslim, akan tetapi dia meninggalkan solat atau tidak mahu menunaikan zakat atau tidak berpuasa pada bulan Ramadan atau sengaja tidak mahu mengerjakan ibadat haji sedangkan dia berkemampuan.

Perhatikan senario dalam masyarakat kita pada hari ini yang mana seseorang itu memberikan alasan terlalu sibuk serta tidak cukup masa untuk mengerjakan solat sedangkan dia mempunyai masa untuk berbual-bual di kafeteria atau berhibur ke pawagam atau menonton perlawanan bola sepak berjam-jam dengan melalaikan waktu solat. Terdapat juga individu-individu dalam masyarakat kita yang mampu untuk berjoging pada awal pagi akan tetapi tidak mampu bangun untuk solat subuh! Terdapat juga individu yang merasa resah kerana belum membayar income tax akan tetapi merasa lapang hati walau pun ia belum menunaikan zakat sedangkan telah cukup syarat-syaratnya. Ada pula yang telah berkemampuan untuk menunaikan haji akan tetapi lebih senang untuk membelanjakan wang mereka dengan pergi melancong ke Eropah atau negara-negara lain.

Sebagai penutup, maka perlu kita bermuhasabah dan melakukan penilaian semula terhadap pengakuan kita sebagai seorang Muslim dan seterusnya beriltizam dalam diri untuk kembali menghayati dan melaksanakan kesemua tuntutan yang terkandung dalam rukun Islam. Kita berdoa kepada Allah swt agar segala amal ibadat kita seiring dengan pengakuan kita sebagai orang Islam. Amin.

*At the end -announcement about the bro. in IIUM, from Nigeria.
-Saya mengucapkan terima kasih dan jazakumullahu khairan kepada para hadirin yang telah membantu dan menderma untuk saudara kita dari Nigeria yang sedang menuntut di UIAM, Gombak. Saya telah menyerahkan sumbangan berjumlah RM600 tersebut kepada sahabat beliau Sdr. Abdul Latif pada hari yang sama dan beliau ada menghantar sms semalam dan mendoakan semoga Allah swt akan membalas jasa baik tuan-tuan dan puan-puan. Amin.

Nak kembali aktif

2006-08-16T21:56:00.000-07:00

Assalamu'alaikum.

Buat semua pelawat dan pembaca yang tertanya-tanya kenapa saya dah lama tak update.
Sebenarnya memang semenjak exam bulan Jun lepas sampai saya balik ke Malaysia, tak ada kesempatan untuk menulis. Sebabnya byk & tak dpt nak bg tau kat sini. Saya berada di Singapore awal bulan Julai dan berada di K.Lumpur pertengahan Julai. Sampai je kat KL terus dimintak mengajar al-Quran kpd seorang saudara dari Ohio, Amerika.
Lps tu secara tak semena-mena saya diminta menggantikan seorang ustaz utk kuliah Maghrib di Pandan Indah, lps tu di Masjid ar-Rahman, UM.. lps tu satu demi satu jemputan yg memang saya tak dpt nak tolak lagi dan ini pun satu peluang utk sy terjun ke dalam masyarakat..
hari Ahad lepas saya berceramah di Yayasan al-Khaadem, Damansara. Ust Husain Yee sendiri yg telefon mintak gantikan dia sbb dia nak ke Hong Kong. Ceramah pulak dlm bahasa Inggeris. (Saya akan masukkan sedutan ceramah tu lps ni.. saksikanlah betapa brokennya english saya .. sekian)

Kejap lagi saya nak bertolak ke Tapah, Perak. Ada 3 jemputan kuliah sampai hari Sabtu. Doakan lah saya yer... wassalam.

Pengarah Filem Melayu Jahil!

2006-05-28T14:00:00.000-07:00

* Oleh kerana tiada entri baru, kerana takde masa nak menulis. Maka di sini saya masukkan artikel yang saya tulis pada tahun lepas untuk akhbar-akhbar tempatan. (disiarkan juga oleh harakahdaily.net 31/3/2005 dengan tajuk: Kelodak dan lumpur filem Melayu)

Beberapa tahun kebelakangan ini industri perfileman Malaysia mengalami beberapa perkembangan yang baik dari aspek teknik pembikinannya seperti sinematografi, sistem bunyi, nilai estetika yang memikat dan dapat memanfaatkan mise 'en scene walau pun masih ada banyak lagi yang boleh diperbaiki. Sebahagian tema yang cuba diketengahkan oleh para pembikin filem kita nampaknya sudah dapat keluar daripada sekadar berkisar pada naratif klise 'cinta murahan' (walau pun hanya beberapa buah filem).

Saya tidak berhasrat untuk mengulas berkenaan itu kerana tentunya para pengkritik filem di dada-dada akhbar di tanahair kita dapat memainkan peranan tersebut dengan lebih baik demi meningkatkan kualiti filem tempatan.

Cuma yang menyedihkan ialah mentaliti para pengarah, penulis skrip/lakonlayar, pelakon dan khalayak penontonnya sahaja yang dirasakan masih 'lemau'. Apa yang saya maksudkan di sini ialah kejahilan mereka apabila mana-mana produk filem atau drama yang diadunkan dengan 'resipi' agama ternyata mendedahkan sikap 'jahil lagi menjahilkan'.

Tentunya hasrat kerajaan untuk melahirkan masyarakat Islam Hadhari yang berteraskan ilmu pengetahuan terbantut kerana fenomena 'pengarah filem Melayu jahil'! (Atau sememangnya inilah yang dikehendaki daripada slogan 'Islam Hadhari' itu)

Tuduhan ini bukannya tidak berasas kerana terbukti filem atau drama berperanan sebagai medium yang mampu mempengaruhi peta pemikiran masyarakat. Bagi saya tentunya pembangunan masyarakat Islam Hadhari yang berteraskan ilmu pengetahuan tidak sekali-kali mengetepikan ilmu agama khususnya agama Islam. Bagaimana agaknya mentaliti masyarakat sekiranya disumbat dengan anasir 'kejahilan dan kedangkalan' filem tempatan apabila ianya bersangkut dengan perkara hukum-hakam dan akhlak Islam. Saya cuba mengajak para pembaca meneliti beberapa contoh berikut :

Filem : Berlari ke Langit (2004). Terbitan : Tayangan Unggul Sdn. Bhd.Arahan dan lakonlayar : Bade Hj. Azmi

Watak Indra (Rosyam Nor) sedang berdoa, kemudian Indra bersalam dengan adik lelakinya, Iman (adik Danial Hazly). Mereka kelihatan baru selesai mengerjakan solat Subuh berjemaah. Anehnya sebagai makmum, Iman berada di sebelah kiri abangnya.

Di sini tampak jelas dua kemungkinan, sama ada telah berlaku kesilapan semasa penggambaran atau pun pengarah filem ini seorang yang jahil berkenaan ilmu fekah. Bagaimana seorang makmum lelaki boleh berada di sebelah kiri imam? Tidakkah ada seorang pun di set penggambaran yang mampu menegur kelemahan yang terlalu ketara ini?

Selesai itu Indra pun berjalan mendekati jendela lalu memandang ke luar, kedengaran suara Indra berkata kepada dirinya, "Lambat lagi nak masuk Subuh.." sedangkan syot ketika itu dengan jelas menunjukkan telah terbit fajar sadiq, tanda telah masuk waktu Subuh. Persoalannya ialah adakah Indra dan adiknya tadi sedang mengerjakan solat tahajjud atau yang dimaksudkan oleh Indra dengan 'subuh' ialah 'pagi'?

Bolehkah makmum lelaki berada di sebelah kiri imam tanpa sebab? Masalah ini terjawab melalui sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Ibnu Abbas r.a. yang bermaksud: "Aku telah bersolat bersama-sama Nabi S.A.W di suatu malam, maka aku berdiri di sebelah kirinya (Rasulullah S.A.W) lantas Rasulullah S.A.W memegang kepala ku dari arah belakang lalu meletakkan aku ke sebelah kanan baginda". (H.riw. al-Bukhari dan Muslim)

Hadis ini menunjukkan bahawa kedudukan yang betul bagi seorang makmum adalah di sebelah kanan (apabila solat berjemaah itu didirikan secara berdua). Perbuatan Nabi S.A.W memindahkan Ibnu Abbas r.a. menunjukkan kedudukan yang betul di dalam solat sama ada solat fardhu atau pun sunat.

Satu lagi ketelanjuran yang tidak dapat dimaafkan ialah kejahilan penulis lakonlayar, pengarah, para pelakon dan mereka yang terlibat dalam produksi filem ini dalam memutar belitkan hukum hakam agama. Dalam satu babak yang lain kelihatan sepasang kekasih iaitu Indra dan Cikgu Yasmin (Fasha Sandha) sedang duduk berbual-bual di lereng bukit yang mengadap laut luas. Sedang mereka berbual-bual dan bergelak ketawa tiba-tiba muncul beberapa orang lelaki berjubah dan berserban yang diketuai oleh Bukhari (suami kepada Zulhijjah - bekas kekasih Indra) sedang menghampiri mereka. Sebaik menjawab salam Cikgu Yasmin, Bukhari (Hasnul Rahmat) dengan tegas telah berkata:

Bukhari : Inikah yang dinamakan cinta? Seorang gadis yang bergelar guru, dianggap mulia dari segi agama berdua-duaan bersama seorang lelaki yang bukan muhrimnya di tempat yang tiada manusia lain.

Yasmin : Mungkin tempat indah ini diciptakan Tuhan untuk insan seperti kami, yang tahu mengguna ke arah kebaikan.

Bukhari : Apa yang anti (awak) boleh dapat di sini melainkan membuat keburukan?

Indra : (Bangun lalu berdiri menghadap Bukhari) Apa benda yang kami buat?

Bukhari : Apa lagi kalau bukan dua orang yang..

Yasmin : Cuma orang yang berjiwa halus tahu menghargai ciptaan Tuhannya. Tengok kecantikan sekeliling kamu ni. Apa yang kamu nampak?

Bukhari : Anti (awak) tak perlu mengajar ana (saya). Haram tetap haram!

Yasmin : Siapa yang berkata begitu? Bukankah Tuhan saja yang berhak menjatuhkan hukum itu?

Bukhari : Anti (awak) tahu apa yang anti (awak) cakap? Tahu?

Yasmin : Ayah saya seorang guru agama di Universiti Islam di Madinah dan saya mempunyai ijazah dari UIA. Saya faham sangat hal-hal hukum agama Islam ni. Tapi kalau kamu semua bersusah payah panjat bukit ni semata-mata nak menjatuhkan maruah kami… terserahlah. Sebab tiada yang jahat yang kami lakukan di sini selain menikmati keindahan ciptaan Tuhan, dan Indra pun telah melamar saya dan saya menerimanya.

Tiba-tiba muncul adik lelaki Indra, Iman dari bawah bukit lalu berkata sesuatu. Bukhari dan teman-temannya tersipu-sipu lalu beredar dari situ kerana ternyata Indra dan Cikgu Yasmin tidak 'berdua-duaan' tetapi 'bertiga-tigaan'.

Dialog-dialog seperti ini tentunya memualkan dan meloyakan benak orang-orang yang masih ada sensitiviti terhadap agama. Sungguh aneh! Kedangkalan hujah Yasmin tidak dapat dijawab oleh Bukhari dan teman-temannya. Bolehkah diterima hujah 'melihat keindahan alam' dapat mengharuskan dua insan yang tiada ikatan pernikahan untuk duduk bermesra-mesraan sekali pun ada orang yang ketiga (seorang budak bermain jauh dari tempat tersebut)? Adakah keputusan Yasmin menerima lamaran Indra dapat menghalalkan mereka bebas ke sana sini sebelum ada ikatan yang sah (nikah)? Adakah dengan hanya menyatakan ayahnya seorang guru agama di Universiti Islam Madinah dan ijazah UIA kepunyaan beliau dapat menjadi hujah untuk menghalalkan yang haram? Adakah munasabah bagi seorang gadis yang memiliki kelulusan dan mengetahui hukum-hakam agama Islam seperti Yasmin untuk mendedahkan aurat dan berpeluk-peluk dengan kekasihnya Indra (lihat di penghujung filem)? Adakah para ahli akademik, mahasiswa-mahasisiwi di Universiti Islam Madinah dan UIAM tidak merasa terhina kerana nama baik institusi pengajian mereka dipermainkan oleh mereka yang bankrap jiwa ini?

Saya berpendapat mungkin bentuk 'Islam' yang difahami oleh pengarah dan pelakon filem ini (Fasha Sandha) dapat dinilai melalui rambutnya yang terbuai-buai ditiup angin, baju yang mendedahkan dada dan kain yang terbelah! Semua itu HALAL kerana ayahnya seorang guru agama di sebuah Universiti Islam yang terkemuka?!! Yasmin (Fasha) ada melontarkan satu soalan, "Siapa yang berkata begitu? Bukankah Tuhan saja yang berhak menjatuhkan hukum itu?"Ya! Allah Azza wa Jalla telah berfirman (yang bermaksud) : “Dan janganlah kamu menghampiri zina, sesungguhnya zina itu adalah satu perbuatan yang keji dan satu jalan yang jahat (yang membawa kerosakan)” (al-Israa’ : 32)

Al-Hafiz Ibnu Kathir r.h. telah menafsirkan ayat ini dengan berkata bahawa ayat ini merupakan larangan dan tegahan Allah Azza wa Jalla terhadap hambaNya akan perbuatan zina serta melarang menghampirinya (zina) yang merupakan perkara-perkara penyebab dan pendorong untuk melakukan zina. Yang dimaksudkan menghampiri zina di sini ialah perkara-perkara yang menjadi penyebab kepada zina seperti lelaki dan perempuan yang bukan muhrim bergurau senda, bergaul dan berhubung di antara lelaki dan perempuan tanpa sebab-sebab yang dihalalkan oleh syarak, berbual-bual dengan perkara-perkara yang menaikkan syahwat dan sebagainya.

Islam meletakkan kaedah ‘saddu zarai`e’ - menyekat segala jalan yang mendorong kepada berlakunya satu-satu kemungkaran. Mungkin pada pengarah dan penulis lakonlayar filem ini, perbuatan Indra dan Yasmin tidak HARAM, tetapi SUNAT kerana mereka hanya menghayati keindahan alam.Sebenarnya kecenderungan para karyawan filem tempatan untuk memberi imej buruk kepada golongan yang 'berserban dan berjubah' dan mengangkat golongan 'rendah akhlak' yang dominan dan terbanyak bukanlah fenomena baru! Sebahagian karyawan filem Melayu begitu cenderung untuk menampilkan Islam yang kononnya liberal. Isteri kepada pengarah filem ini iaitu Erma Fatima juga pernah cuba memainkan sentimen tersebut di dalam filemnya - Perempuan Melayu Terakhir (1999). Pengarah Aziz M. Osman telah mendahului lebih awal di dalam filemnya - Fenomena (1990).

Lihat pula bagaimana imej Islam yang digambarkan di dalam Puteri Gunung Ledang (2004). Tentera kerajaan Demak (tentera Islam berpakaian serba putih) menyerang penduduk kampung yang ketakutan dan membakar rumah-rumah dalam jajahan Majapahit apabila penguasa Kadipaten-Majapahit, Gusti Adipati Handaya Ningral (Alex Komang) menolak tawaran Sultan Demak supaya menerima kerajaan Demak sebagai pelindungnya. Di penghujung adegan sadis itu, Pangeran Benowo (Azmil Mustaffa) yang memimpin tentera tersebut, kelihatan puas dengan serangannya. Lihat pakaian Pangeran Benowo yang begitu segak memacu kuda dengan jubah hitam dan serban putih sambil menghunus pedang. Lihat juga keangkuhan Pangeran Benowo ketika berhadapan dengan Laksamana Hang Tuah. Mungkin untuk meraih perhatian antarabangsa (menyertai Academy Award), penerbit dan pengarah filem ini terlupa pada sensitiviti masyarakat Malaysia yang majoritinya beragama Islam. Tahniah kerana menghidangkan gambaran ‘Islam yang ganas’ di peringkat antarabangsa!Islam tidak pernah mengajar budaya ‘barbaric’ dalam peperangan. Banyak hadis-hadis yang menerangkan adab-adab dalam peperangan.

Di antaranya hadis dari Anas bin Malik r.a bahawa Rasulullah s.a.w telah bersabda: “Bertolaklah kamu (ke medan jihad) dengan nama Allah dan dengan Allah serta di atas agama Rasulullah dan jangan kamu membunuh orang tua yang lemah, kanak-kanak dan bayi serta perempuan dan janganlah kamu melampaui (dalam pengambilan harta rampasan sebelum ianya dibahagikan) dan hendaklah kamu menghimpunkan harta-harta rampasan kamu serta perbetulkanlah (segala urusan kamu) dan berbuat baiklah (sesama kamu) sesungguhnya Allah menyintai orang yang berbuat kebaikan.”(Hadis riwayat Abu Daud)

Daripada Abdullah r.a bahawa seorang perempuan telah dijumpai terbunuh di dalam beberapa peperangan Rasulullah s.a.w maka Rasulullah s.a.w membantah pembunuhan ke atas perempuan dan kanak-kanak. (Hadis riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Daripada Hanzalah al-Katib r.a berkata: “Kami telah berperang bersama Rasulullah s.a.w maka kami telah melalui di (tempat) perempuan yang dibunuh yang dikerumuni oleh orang ramai lalu mereka berpecah (disebabkan kedatangan Rasulullah s.a.w) maka (Rasulullah s.a.w) bersabda: “Mengapa perempuan ini dibunuh dan siapa yang membunuhnya?”, kemudian (Rasulullah s.a.w) berkata kepada seorang lelaki: “Pergilah kamu kepada Khalid bin Walid dan katakanlah kepadanya bahawa sesungguhnya Rasulullah s.a.w menyuruh kamu dengan berkata: “Janganlah kamu membunuh zuriat (wanita-wanita dan anak-anak kecil) dan ‘a’siif’ (pekerja yang dibayar upah)”. (Hadis riwayat Ibnu Majah)

Perkataan “A’siif” bermaksud para pekerja yang dibayar upah bagi sesuatu pekerjaan dan juga para petani dan para pekerja pembinaan. Perlu ditegaskan di sini, peperangan dalam Islam bukanlah untuk memusnahkan bangunan dan harta benda. Hal ini boleh dirujuk dalam kitab ‘al-‘Ilaqaat ad-Dauliah Fil-Islaam, karangan Syeikh Muhammad Abi Zuhrah.

Kembali kepada Perempuan Melayu Terakhir (1999), di antara dialog yang diungkapkan dalam filem ini ialah Mustika (Vanida Imran) cuba mempersoalkan pendirian tunangnya Engku Leh (Azri Iskandar) tentang Islam: "Adakah bertudung litup, itu baru Islam pada pandangan abang?".

Walau pun watak Engku Leh digambarkan sebagai seorang yang tidak waras dan ekstremis dengan ratib yang tak henti-henti dan menghunus senjata di tepi tasik (satu lagi wajah Islam yang mengelirukan), itu bukan hujah untuk mewajarkan dialog yang sebegitu biadap!

Dalam filem tersebut, watak Mustika dilihat sering menghabiskan masa bersama Heikal (Eizlan Yusof) yang menambahkan lagi konflik di antaranya dan Engku Leh. Mustika adalah seorang pencinta seni tarian kebudayaan dan mampu menyesuaikan diri dengan arus kontemporari - simbol wanita Melayu moden. Mungkin bagi Erma Fatima, seorang ‘wanita Melayu Islam yang sejati’ ialah perempuan yang tidak menutup aurat, yang mengkhianati tunangnya (lihat adegan berahi di antara Mustika dan Heikal di dalam filem ini). Dialog-dialog di antara Heikal dan Mustika yang sarat berbaur falsafah, mitos Hindu, hipotesis kemelayuan yang kabur – Erma dilihat cuba juga untuk menyelitkan subjek keagamaan yang kontang daripada roh Islam yang sebenar sehingga terasa Erma seakan memandai-mandai!

Aziz M. Osman pula terlebih dulu menggambarkan yang orang-orang 'berserban dan berjubah' sebagai golongan yang jumud dan melampau apabila membantah "konsert amal" yang dijayakan oleh Isabella (Ramona Rahman) dan Suhaimi (Amy Search) demi untuk menampung kos pembedahan jantung anak perempuan kepada Azlan (M.Nasir). Yang demikian hanyalah sedikit contoh yang dapat saya ceduk daripada kelodak dan lumpur filem-filem Melayu. Tentunya para pembaca dapat memberikan contoh-contoh lain yang lebih meloyakan lagi. Sebagai contoh, perhatikan dialog ‘Islamik’ Erra Fazira dalam Pasrah (2000).

Persoalannya mengapa mereka terlalu prejudis terhadap golongan yang berimej agama dalam memberi ‘wajah Islam’ yang lain? Adakah ianya sebagai satu eskapisme untuk menutup kebejatan moral golongan yang mengambil mudah soal menutup aurat, golongan yang rendah akhlak, penganut ‘liberalisme’ kabur dan sejumlah besar lagi bentuk budaya hedonisme yang jelas-jelas bertentangan dengan nilai-nilai agama dan budaya kita masyarakat Timur?

Perbuatan memberikan gambaran yang salah tentang Islam ini mestilah dihentikan dengan segera! Saya melihat sekiranya tiada usaha untuk membendung gejala 'jahil murakkab' ini, mungkin generasi Islam Hadhari yang bakal lahir nanti lebih berani lagi secara terang-terangan menghalalkan zina dan seks bebas kerana – 'menghargai nafsu yang dianugerahkan Tuhan'? Fikirkan!

-Pelajar Malaysia yang Prihatin, Sana'a, Rep. Yaman.

PEREMPUAN-PEREMPUAN YANG BERPAKAIAN TETAPI...

2006-05-21T11:21:00.000-07:00

HADIS AKHIR ZAMAN:
"PEREMPUAN-PEREMPUAN YANG BERPAKAIAN TETAPI…"

Oleh: Imran Al-Malizi

Daripada Abu Hurairah r.a katanya Rasulullah s.a.w telah bersabda (mafhumnya):
"Dua sifat daripada ahli Neraka, aku belum lagi melihat keduanya, satu kaum yang bersama-sama mereka cemeti-cemeti seperti ekor-ekor lembu, mereka memukul manusia dengannya. Dan perempuan-perempuan yang berpakaian (tetapi) bertelanjang, berjalan dengan bergaya (melenggang-lenggok), kepala-kepala mereka seperti bonggol-bonggol unta (mereka meninggikan gumpalan rambut mereka dengan berhias-hias), mereka tidak akan masuk Jannah (Syurga) dan tidak akan mendapatkan baunya. Dan sesungguhnya baunya (Jannah) itu boleh didapati dari jarak perjalanan demikian dan demikian.. (jauh jaraknya)."
(Hadis riwayat Imam Muslim)

Hadis ini adalah salah satu daripada mukjizat kenabian Muhammad sallallahu 'alaihi wasalam, kerana sesungguhnya telah pun berlaku perkara-perkara yang dinyatakan oleh Baginda sallallahu 'alaihi wasalam pada akhir zaman ini. Terdapat beberapa pendapat di kalangan ulama mengenai makna "berpakaian (tetapi) bertelanjang."

Pertama: Dikatakan mereka berpakaian daripada nikmat Allah tetapi 'bertelanjang' daripada mensyukurinya (tiada bersyukur).

Kedua: Dikatakan ia membuka sebahagian anggota badannya dan mendedahkan sebahagiannya dalam keadaannya secara zahir atau seumpamanya.

Ketiga: Dikatakan ia memakai pakaian yang nipis (sehingga) menampakkan warna badan (kulit)nya.

Pada zaman ini, kita dapat melihat kebenaran yang dikhabarkan oleh Nabi sallallahu 'alaihi wasalam dalam hadis di atas. Barang kali agak sukar untuk digambarkan keadaan tersebut melainkan setelah zahirnya golongan perempuan yang berpakaian seperti mana yang telah disifatkan oleh Baginda sallallahu 'alaihi wasalam itu.

Perkara yang menyedihkan ialah sebahagian daripada mereka mengaku diri sebagai muslimah, akan tetapi tidak menutup aurat dengan sempurna. Sama ada mereka berpakaian dengan mendedahkan anggota tubuh atau pun mereka mengenakan pakaian yang sempit dan ketat sehingga menampakkan bentuk tubuh, kedua-duanya adalah bertentangan dengan akhlak Islam di mana seorang perempuan muslimah dituntut supaya menutup aurat dengan sempurna. Jumhur ulama berpendapat kesemua anggota tubuh perempuan adalah aurat dan wajib ditutup kecuali bahagian muka dan dua tapak tangan.

Sebahagiannya pula merasakan sudah memadai dengan memakai tudung atau menutup kepala, akan tetapi mendedahkan anggota tubuh yang lain seperti leher, dada, lengan, kaki atau berpakaian ketat sehingga menampakkan bentuk tubuh.

Kejahilan adalah faktor utama yang menyebabkan kebanyakkan mereka tidak dapat memahami keutamaan dalam memelihara aurat. Sesungguhnya aurat yang zahir daripada anggota-anggota tubuh tersebut adalah lebih-lebih lagi berperanan untuk menarik perhatian lelaki ajnabi dan menaikkan nafsu syahwat berbanding dengan hanya menutup rambut atau kepala. Perbuatan mendedahkan bahagian tubuh ini adalah lebih keji daripada hanya mendedahkan rambut atau kepala. Bagaimana pun ini bukanlah hujah untuk membenarkan golongan wanita mendedahkan rambut atau bahagian kepalanya serta memperlekehkan wanita lain yang bertudung.

Ada pun faktor lain yang menyebabkan berlakunya fenomena ini adalah menularnya budaya barat yang dijadikan ikutan oleh anak-anak gadis Islam khususnya dalam cara berpakaian. Lebih parah lagi, golongan wanita yang telah berusia juga tidak ketinggalan dalam trend keruntuhan akhlak ini. Sebagai umat Islam kita dilarang daripada meniru atau menyerupai sesuatu kaum sama ada musyrikin atau kafirin. Rasulullah s.a.w telah memberi amaran dalam suatu hadis:

Daripada Ibnu Umar ia berkata, Rasulullah sallallahu 'alaihi wasalam telah bersabda:
"Barang siapa yang menyerupai suatu kaum, maka dia adalah daripada (kalangan) mereka."
(Hadis riwayat Imam Abu Daud)

Kepada kaum wanita adalah dinasihatkan supaya kembali menghayati ajaran Islam dalam etika berpakaian dan menjaga akhlak sebagai wanita muslimah. Semoga Allah Ta'ala memelihara kita dan keluarga kita daripada tergolong daripada kalangan ahli Neraka yang telah disifatkan dalam hadis di atas. Kerana Rasulullah sallallahu 'alaihi wasalam menyatakan bahawa mereka ini bukan sahaja tidak akan memasuki Syurga Allah, bahkan tidak dapat mencium baunya. Wallaahu'alam.

Rujukan:
Sahih Muslim, Kitab al-Libaas waz-Ziinah.
Sahih Muslim bisyarhi an-Nawawi .
Sunan Abu Daud.

Syiah Imamiyyah di Malaysia? Siapa dia Imam al-Hasan al-‘Askari..?

2006-05-09T05:16:00.000-07:00

Soalan:

Ezam: Assalammualaikum...apa kabar?? harap-harap sihat la kot agaknya ko kat sana... lama gak kita tak contact kan....yan, bole tak kau tolong explainkan kat aku sapa imam hassan al-askari... yelah, kau lebih arif kot bab-bab agama ni, aku ni slow skit, smalam aku ada ikut member pegi tengok diaorang buat sambutan kelahiran imam hassan al-askari ni, aku pun skang ni adala skit2 baca2 buku yg member aku bagi, macam menarik hati la jugak....k yan, hopefully ko boleh la kot tolong aku kalau kau free...thanks....

Imran: Wa'alaikumus-salam wbt. Alhamdulillah.. aku sihat. Ye lah lama dah kita tak contact. Sebelum tu cuba kau confirmkan dulu, betul ke nama ulama tu Imam Hassan al-Askari?.. sebab aku tak pernah dengar. Kalau Imam Abu Hassan al-'Asyari tu ada la.. sebab majoriti org Islam kat Malaysia berpegang dgn mazhab akidah 'Asyaairah (tauhid sifat 20).

Ezam: Asslamamualaikum...Yan, aku dah confirmkan, diaorang yg aku maksudkan tu pengikut ahlul-bait, ada member aku ikut diorang, so aku saja2 la nak ikut and tengok macamamna orang-orang syiah ni... then, diaorang ada kelas agama tiap2 hari Ahad kat gombak... Imam Hasan bin Ali al-Askari as ni ialah imam yg kesebelas dalam senarai 12 imam as...k, yan... kalau kau faham tolong la explain kat aku...yang mana satu lebih bagus utk aku ikut? sunni orahlul-bait?? thanks... ezam-

Imran: Wa’alaikumus-salam wa rahmatullahi wa barakaatuh..

Zam, Sorilah. Semalam aku ‘blur’ sikit dengan soalan kau tu. Aku terkeliru antara Al-Hasan al-‘Askari dengan Abul-Hasan al-Asy’aari (pengasas fahaman al-Asyaa’irah)
Nak jadi cerita, Allah telah mengaturkan segala urusan. Aku ada exam mid-semester pagi semalam, jadi lepas baca e-mel kau tu, aku pun tak boleh tidur dah.. kena membaca lah.. pasal paginya tu ada periksa. Baca punya baca punya baca punya baca... tiba-tiba terbacalah nama Al-Hasan al-‘Askari tu.! Betul la beliau adalah salah seorang imam (yang ke-11) dalam mazhab Syiah Imamiyyah yang sesat dan terkeluar daripada Ahli Sunnah wal-Jama’ah.
Syeikh al-Maghbari (ustaz kami yg. mengajar subjek Akidah Islamiah) dah sebut sebelum ni dalam kuliah.. aku je yang lupa. Kalau kau nak tahu lebih lanjut.. kat bawah ni aku tulis semula tentang mazhab Syiah Imamiyyah dengan merujuk kitab-kitab tambahan yang lain. Semoga kawan-kawan yang lain pun boleh mendapat maklumat.
Aku tahu golongan ni memang ada kat Malaysia, sebab sorang pelajar kat sini dulu pernah ikut ajaran Syiah tu (tapi sekarang ni dah bertaubat la..) . Aku rasa elok kau baca dulu benda2 yg aku tulis kat bawah ni, lepas tu baru kau pikir sendiri apa dia 'Ahlulbait' dan apa dia Ahlus-Sunnah?

ASAL-USUL SYIAH
Aliran syiah ini dipercayai mempunyai kaitan dengan seorang Yahudi dari Yaman yang bernama Abdullah bin Saba’. Beliau telah menimbulkan fitnah dan menjadi ‘api dalam sekam’ di tengah-tengah kaum Muslimin di Madinah pada zaman Utsman bin Affan r.a.
Dia juga telah menjadi dalang dalam komplot untuk membunuh Khalifah Utsman. Setelah berlaku pembunuhan Utsman, dia bersama orang-orang dari Kufah dan Basrah yang terlibat dalam komplot tersebut telah membaiat Ali bin Abi Thalib r.a. sebagai khalifah.

Maka berlakulah fitnah yang dahsyat di kalangan kaum Muslimin sehingga berlaku pertembungan sengit di antara Khalifah Ali bin Abi Thalib serta az-Zubair dengan ‘Aisyah, Thalhah dan Mu’awwiyah. Juga rentetan daripada itu berlaku beberapa siri peperangan dan yang paling besar ialah Perang Jamal dan Perang Shiffin. Pertempuran tersebut berakhir dengan penerimaan tahkim daripada kedua-dua belah pihak.

Dalam peristiwa tersebut, Ali bin Abi Thalib r.a telah hilang haknya sebagai khalifah, lalu jawatan tersebut diambil oleh Muawwiyah r.a. Setelah melihat pelaksanaan tahkim yang berat sebelah itu, para pengikut dan tentera Ali bin Abi Thalib telah terpecah kepada dua golongan iaitu satu yang mempertikaikan Ali serta mengkafirkan mereka yang terlibat dalam penerimaan tahkim dan mereka ini dinamakan sebagai golongan Khawarij. Satu golongan lagi sangat taksub dan setia kepada Ali bin Abi Talib r.a. dan mereka inilah yang dinamakan sebagai golongan Syiah.

TAKRIF SYIAH IMAMIYYAH

Syi'ah Imamiyyah atau dikenali juga dengan nama ‘Syiah Dua belas’ (الاثنا عشرية) adalah sebuah kelompok umat Islam yang berpegang teguh kepada keyakinan bahawa Saiyidina Ali bin Abi Thalib r.a adalah lebih berhak mewarisi khalifah, berbanding Abu Bakar as-Siddiq, Umar bin al-Khattab, dan Utsman bin ‘Affan r.a.hum.
Ia dinamakan ‘Syiah Dua belas’ kerana mereka meyakini terdapat 12 Imam yang maksum dalam ajaran mereka. Imam yang terakhir menurut mereka – menghilang (ghaib), masuk dalam gua di Samara.
Mazhab Syiah ini bertentangan dengan Ahli Sunnah wal-Jamaah dalam pemikiran dan pendapat-pendapat mereka yang tertentu (terutamanya dalam perkara akidah dan hak mewarisi jawatan khalifah; Imamah). Mereka sangat bercita-cita untuk menyebarkan fahaman mereka itu ke seluruh dunia Islam.
Kalau kita melihat secara realitinya pada hari ini, golongan Syiah ini memiliki kuasa politik yang berpusat di Tehran setelah tertubuhnya Republik Islam Iran melalui revolusi pada Februari 1979 . Imam Khomeini yang memimpin gerakan muda dalam revolusi tersebut telah diangkat menjadi Pemimpin Republik yang pertama. Selain daripada itu, sebahagian besar pengikut fahaman ini terdapat di Iraq dan lain-lain negara seperti Pakistan, Syria dan Lubnan.

Dua Belas Imam Dalam Syiah Imamiyyah

12 Imam yang menjadi ikutan mereka adalah:
1. Ali bin Abi Thalib r.a, digelar (المرتضى) – ‘yang diredhai’, iaitu khalifah yang keempat dalam khulafa ar-Rasyidin, menantu Rasulullah saw. Imam Ali terbunuh di Masjid al-Kufah (di Iraq) di tangan Abdul Rahman bin Muljim pada tanggal 17 Ramadhan tahun 40 H.
2. Al-Hasan bin Ali r.a., digelar (المجتبى). (lahir 3H. - wafat50H.)
3. Al-Husin bin Ali r.a., digelari (الشهيد) –‘Yang mati syahid’. (lahir 4H. – wafat 61H.)
4. Ali Zainal Abidin bin Husin (lahir 38H – wafat 95H.), digelar (السجّاد) -“Yang banyak bersujud'.
5. Mohammad al-Baqir bin Ali Zainal Abidin (lahir 57H – wafat 114 H.) digelar (الباقر).
6. Jaafar as-Shadiq bin Mohammad al-Baqir (lahir 83H – wafat 148 H.) digelar (الصادق) –‘Yang benar’.
7. Musa al-Kadzim bin Jaafar as-Shadiq (lahir 128H – wafat 183 H.), digelar (الكاظم) -‘Yang mampu menahan diri’.
8. Ali ar-Ridha bin Musa al-Kadzim (lahir 148H - wafat 203 H.) digelar (الرضى) -‘Yang redha’.
9. Muhammad al-Jawwad bin Ali al-Ridha (lahir 195H – wafat 220 H.) digelari (التقي) - ‘Yang banyak taqwa’.
10. Ali al-Hadi bin Muhammad al-Jawwad (lahir 212H – wafat 254 H.) digelari (النقي) - ‘Yang suci bersih’.
11. Al-Hasan al-‘Askari bin Ali al-Hadi (lahir 232H – wafat 260 H.) digelari (الزكي) - ‘Yang suci’.
12. Muhammad al-Mahdi bin al-Hasan Al-‘Askari yang digelar (المنتظر) – ‘Imam yang dinantikan’. (lahir 256H. - ...?).

Mereka menyangka bahawa Imam yang ke-12 (Muhammad al-Mahdi bin al-Hasan Al-‘Askari) telah masuk ke dalam gua di rumah ayahnya di kota Surra Man Ra'a, dan tidak kembali. Ketika Imam ini menghilang, mereka berselisih pendapat tentang usianya, ada yang mengatakan 4 tahun dan ada juga yang berpendapat 8 tahun. Tetapi kebanyakan pengkaji berpendapat bahawa Imam itu sama sekali tak pernah wujud pada asalnya. Sesungguhnya ia adalah suatu yang direka-rekakan oleh golongan Syi'ah. Kemudian mereka mengelarkan ia sebagai –‘Imam yang tidak wujud’.

Siapakah Imam al-Hasan al-‘Askari?

Berbalik kepada soalan Sdr. Ezam tentang siapakah Imam al-Hasan al-‘Asykari? Kekeliruan ini timbul bila mana beliau telah mendapati segolongan pengikut meraikan tarikh kelahirannya di Malaysia. Ini membuktikan bahawa pengikut ajaran Syiah Imamiyyah ini sememangnya wujud di tanah air kita.

Menurut pengikut Syiah ini, mereka meyakini bahawa Imam al-Hasan al-‘Asykari telah menghilang (ghaib) dan akan kembali pada akhir zaman dengan membawa serta menyinari dunia ini dengan cahaya dan keadilan. Dia juga digelar ‘Imam az-Zaman’.
[rujuk At-Ta’riif biMadzahib as-Syiah al-Imaamiyyah, hal-13 - Dr. Mohammad Ahmad at-Turkamani]

Juga disebutkan dalam kitab ‘Aqaid al-Imamiyyah (hal.67-68) bahawa:
“Sesungguhnya mereka yang berpegang dengan Imamiyyah mengambil apa yang datang daripada Ahli Bait (keturunan Rasulullah) ‘alaihimus-salaam, bahawa Allah Ta’ala mengembalikan suatu kaum setelah mereka mati ke dunia ini dengan rupa bentuk mereka seperti mana keadaan mereka dahulu.”

Maka inilah iktikad mereka tentang kebangkitan semula Imam al-Hasan al-‘Askari pada suatu masa nanti. Berkenaan dengan ajaran bahawa seseorang imam itu ghaib dan tidak mati, Imam al-Khomeini pernah menyatakan dalam kitabnya al-Hukumah al-Islamiyyah (hal.26):
“Sesungguhnya Imam kita al-Mahdi telah melalui zaman ghaibnya selama lebih seribu tahun. Berkemungkinan akan berlalu beribu-ribu tahun lagi sebelum berlakunya maslahah dengan kedatangan ‘Imam yang dinantikan’ (itu) ..”

Pemikiran dan Pegangan Mereka Yang Sesat

1. Imamah (Pelantikan Imam-pemimpin): Harus dibuat secara nas (iaitu) imam terdahulu wajib menentukan imam penggantinya secara nas (tekstual) dan ditunjukkan secara terus orang tersebut, bukan dengan hanya menyatakan sifatnya. Imamah merupakan perkara yang sangat penting, ianya tidak boleh dipisahkan antara Rasulullah saw dengan umat dan tidak boleh dibiarkan sesiapa sahaja memberikan pendapatnya tentang imamah (jawatan khalifah) secara sesuka hati. Maka kerana itulah harus ditentukan seseorang yang menjadi tempat bertanya dan rujukan. Mereka berdalil, bahawa dalam perkara imamah, Rasulullah saw telah menentukan Ali bin Abi Thalib r.a. menjadi imam setelah baginda wafat secara nas (lafaz) yang jelas pada hari ‘Ghadir Kham’. Kisah ini tidak sabit di sisi para ulama hadis daripada kalangan Ahli Sunnah wal-Jamaah.

Mereka juga menyangka bahawa Ali r.a. juga telah menentukan kedua anaknya iaitu Hasan dan Husin secara nas (untuk menjadi Khalifah;Imam) dan begitulah seterusnya, bahawa setiap imam menentukan imam berikutnya dengan wasiat daripadanya. Mereka itu disebut "Aushia" (penerima wasiat).

2. 'Ishmah : Setiap imam terpelihara (maksum) dari segala kesalahan, kelalaian, dan melakukan dosa, sama ada dosa besar atau pun dosa kecil.

3. `Ilmu Ladunni: Setiap imam diberikan ilmu dari Rasulullah saw untuk menyempurnakan syariat Islam. Imam memiliki ilmu ladunni dan tidak ada perbezaan antara imam dengan Nabi saw, hanya yang membezakannya adalah dia (imam) tidak mendapat wahyu. Nabi saw. telah memberikan kepada mereka rahsia-rahsia syariat Islam, agar mereka mampu memberikan penjelasan kepada manusia sesuai dengan keperluan zamannya.

4. Perkara-perkara yang luar biasa : Peristiwa yang luar biasa boleh terjadi pada diri imam. Ianya disebut sebagai ‘mukjizat’. Jika tidak ada satu nas dari imam sebelumnya (untuk menentukan pengantinya), maka dalam keadaan seperti ini penentuan imam mestilah berdasarkan ‘sesuatu yang luar biasa’ itu (‘mukjizat’ yang ada pada seseorang imam).

5. Al-Ghaibah (Menghilang) : Mereka berpendapat bahawa satu-satu zaman itu tidak pernah sunyi daripada satu hujah bagi (membuktikan kebesaran) Allah, sama ada dari segi akal mahu pun syarak. Maka kerana itulah mereka mengatakan bahawa Imam yang ke-12 telah menghilangkan diri (ghaib) di sebuah gua sebagaimana yang mereka sangkakan bahawa imam tersebut memiliki ‘ghaibah shughra’ dan ‘ghaibah kubra’. Ini adalah salah satu mitos mereka.

6. Raj'ah (kemunculan semula): Mereka meyakini bahawa Imam al-Hasan Al-‘Askari akan datang kembali pada akhir zaman ketika mana Allah mengizinkannya untuk keluar. Oleh kerana itu, sebahagian mereka akan berdiri di depan pintu gua itu pada setiap malam selepas solat Maghrib dan mereka menyediakan sebuah kenderaan lalu mereka menyeru namanya dan memanggilnya supaya keluar sehinggalah larut malam dan mengulanginya Iagi perbuatannya itu pada malam berikutnya. Mereka berkata, bahawa ketika kembali, imam itu akan memenuhi bumi dengan keadilan, sebagaimana bumi ini pernah dipenuhi oleh kekejaman dan kezaliman. Ia akan menentang musuh-musuh Syiah sepanjang sejarah. Syiah Imamiyyah ini benar-benar berkata bahawa Imam itu pasti akan datang kembali, bahkan sebahagian mazhab-mazhab Syiah yang lainnya menyatakan, bahawa sebilangan imam-imam yang telah mati pun akan datang kembali.

7. Taqiyah (menyembunyikan iktikad dan menzahirkan penipuan): Mereka menganggap ia (taqiyah) sebagai salah satu usul dalam agama. Barang siapa yang meninggalkan taqiyah, sama keadaannya dengan meninggalkan solat. Taqiyah adalah suatu kewajipan yang tidak boleh dihapuskan, sehinggalah datang (imam) yang berkuasa. Barang siapa yang meninggalkannya sebelum ia datang, maka ia telah keluar dari agama Allah dan dari agama Imamiyyah. Mereka mengambil dalil daripada firman Allah : ”..kecuali kamu hendak menjaga diri daripada sesuatu bahaya yang ditakuti dari pihak mereka”

(Ali Imran:28)

Ia turut dikaitkan dengan Imam Abu Jaafar (Mohammad al-Baqir), Imam yang kelima, dengan ucapannya : "Taqiyah adalah agamaku dan agama nenek moyangku. Tiada iman seseorang yang tidak memiliki taqiyah".

Mereka memperluaskan pemahaman taqiyah itu sehingga kepada batas dosa besar.

8. Mut'ah : Mereka berpandangan bahawa menikahi wanita secara mut’ah adalah perbuatan yang baik dan cara yang paling afdal untuk mendekatkan diri kepada Allah berdasarkan kepada ayat :
“Kemudian mana-mana perempuan yang kamu nikmati percampuran dengannya (setelah ia menjadi isteri kamu), maka berikanlah kepada mereka mas kahwinnya (dengan sempurna), sebagai suatu ketetapan (yang diwajibkan oleh Allah).” (An-Nisa’: 24)

Padahal Islam telah mengharamkan sistem perkahwinan tersebut. Suatu perkahwinan yang menetapkan syarat waktu tertentu (berkahwin untuk sehari, seminggu, sebulan dan seterusnya), yang menurut Ahli Sunah wal-Jamaah, dalam perkahwinan wajib berniat untuk mengekalkannya (perkahwinan). Perkahwinan mut’ah mempunyai banyak kesan yang negatif di tengah-tengah masyarakat kerana itu ianya diharamkan.

9. Mushaf (Al-Quran) yang lain: Mereka berpegang dengan adanya mushaf versi mereka, yang dinamakan ‘Mushaf Fatimah’. Imam al-Kulaini dalam bukunya, "Al-Kafi", halaman 57, cetakan tahun 1278 H, ia meriwayatkan dari Abi Bashir, (Jafar as-Sadiq): "Sesungguhnya kami mempunyai Mushaf Fatimah ‘alaiha as-salam. Aku telah bertanya: “Apakah itu Mushaf Fatimah?” Ia berkata : Sebuah Mushaf yang isinya seperti Quran kamu 3 kali ganda. Demi Allah, tidak ada padanya satu huruf pun isinya dari Quran kamu".

10. Berlepas diri : Sesungguhnya mereka berlepas diri daripada ketiga-tiga orang khalifah (iaitu) Abu Bakar, Umar, dan Utsman dan mencela mereka dengan sifat-sifat yang sangat keji. Kerana menurut sangkaan mereka – ketiga-tiga orang khalifah itu telah merampas takhta khalifah dari orang yang paling berhak untuk menerimanya (Ali bin Abi Thalib). Mereka juga melaknat Abu Bakar dan Umar r.a.huma, sebagai ganti daripada membaca "Basmalah" ketika memulakan sesuatu amalan yang baik. Mereka juga tidak segan silu untuk melaknat sebahagian besar para sahabat Rasulullah saw dan tidak ketinggalan pula untuk melaknat dan menghina Ummul Mukminin 'Aisyah r.’anha.

11. Melampau : Sebahagian mereka sangat melampau dalam membesarkan peribadi Ali bin Abi Thalib r.a. Malah orang-orang Syiah yang melampau ini mengangkatnya sampai pada darjat ‘ketuhanan’ seperti mazhab ‘Sabaisme’. Sebahagian mereka ada yang berpendapat, bahawa Jibril telah melakukan kesilapan dalam menyampaikan risalah (wahyu), lalu diturunkannya kepada Muhammad saw sebagai ganti daripada Ali r.a. kerana Ali r.a. itu hampir serupa dengan Rasulullah saw. seperti serupanya seekor burung gagak (ghurab) dengan gagak yang lain. Oleh yang demikian, mereka yang seperti itu disebut Ghurabiyyah.

12. Hari Raya Ghadir Kham : Ia adalah hari raya bagi mereka yang jatuh pada tanggal 18 Zulhijah. Mereka memuliakan hari ini lebih daripada Aidiladha dan Aidilfitri. Hari itu disebut Hari Raya Agung (Akbar). Bagi mereka, berpuasa pada hari itu hukumnya sunat muakkad. Pada hari itu, menurut dakwaan mereka, bahawa Rasulullah saw telah mewasiatkan jawatan khalifah kepada Ali r.a. untuk menggantikan baginda.

13. Mengagungkan Hari Nairuz, iaitu hari tahun baru bagi bangsa Parsi. Sebahagian mereka mengatakan, bahawa mandi pada hari itu adalah sunat.

14. Mereka juga mempunyai ‘Hari Raya’ yang disambut pada tanggal 9 Rabiulawal, iaitu hari raya "Bapa" mereka "Baba Syuja'uddin", suatu gelaran kepada "Abu Lu'lu'ah Al Majusi" yang telah membunuh Umar bin al-Khattab r.a. 15. Sambutan perayaan pelbagai jenis pesta hiburan, kematian, kesedihan, berfotografi, dan menepuk-nepuk dada, dan perbuatan-perbuatan terlarang lainnya yang dipertunjukkan oleh mereka pada 10 hari pertama bulan Muharam, dengan keyakinan bahawa itu semua adalah ‘ibadat’ untuk mendekatkan diri kepada Allah, dapat menghapuskan dosa dan kesalahan mereka; dan barang siapa yang menziarahi mereka pada pameran suci di Karbala, Najav, dan Qum .. pasti akan dapat melihat perkara yang aneh daripada sekalian perkara-perkara yang aneh.

Penutup

Begitulah serba sedikit tentang mazhab Syiah Imamiyyah ini dan fahaman-fahaman sesat yang menjadi iktikad mereka. Persoalannya macam mana kau boleh jumpa diorang ni kat Malaysia? Sebab mereka ni memang begitu berhati-hati dan menyembunyikan pergerakan mereka daripada pengetahuan umum.
Sdr. Ezam bolehlah menghubungi pihak berkuasa bagi membanteras pergerakan golongan ini daripada menyesatkan umat Islam di tanah air kita. Kerana perbuatan mencela para sahabat boleh menjatuhkan kita ke lembah kekufuran. Semoga Allah memelihara akidah kita daripada sebarang anasir yang menyesatkan dan mudah-mudahan kita dimatikanNya dalam keadaan Iman yang sejahtera. Amin.

Rujukan:
Al-Mausuu’ah al-Muyassarah fii al-Adyaan wal-Madzaahib wal-Ahzaab al-Mu’aasharah (Jil.1, hal.55-59) –WAMY
Ta’riif bimadzhab as-Syiah al-Imaamiyyah – Dr. Mohammad Ahmad at-Turkamani.
Lillah tsumma lit-Tariikh., Kasyful-Asraar.. wa Tabriah al-Aimmah al-Athhaar –As-Sayid Husin al-Mausawi

Keluh-kesah: Berdoa untuk anak-anak

2006-05-04T20:47:00.000-07:00

Soal-Jawab

Soalan:

Assalammualaikum, Saya minta jasa baik Imran atau kawan-kawan yang lain utk memberi respon kepada soalan saya ini. Saya bekerja dan apabila saya bekerja saya sering teringat akan anak saya dirumah.Anak saya berusia 1thn 4bln. Sedang lasak la org katakan.

Jadi saya di pejabat sering bimbang adakah dia selamat (contohnya saya selalu fikir yang buruk berlaku ke atas dia). Hati saya jadi tak tenang. So ada tak doa untuk saya bacakan pada dia setiap hari utk melindungi dia dah saya tak perlu bimbang lagi. Saya tahu Allah akan melindungi anak saya, tapi saya juga perlukan doa supaya saya puas hati. Sekarang, saya mengandung anak kedua. Alhamdulillah rezeki Allah beri.

Dato'Fadzilah Kamsah kata 90% akhlak anak dibentuk sejak dlm kandungan lagi. Jadi saya nak la tahu lebih lagi, selain amalan pemakanan, pembacaan Al-Quran dan sebagainya. Ada tak cara lain supaya saya dpt didik dia jadi insan yang baik akhlaknya dimasa akan dtg. As ibu, saya risau dgn keadaan sekarang nih, jadi saya nak tanamkan pada anak saya agar sentiasa terpelihara akhlak dan akidah.

So, saya ada banyak membaca,tapi lebih banyak kita tahu lebih baik kan. Ok semoga kalian dpt membantu saya melindungi anak saya seterusnya orang lain boleh share pengetahuan. W'ssalam.

Izzah HMS

Jawapan:
Berkenaan dengan perkara tersebut. Sememangnya setiap insan secara normalnya mempunyai rasa bimbang dan resah apabila memikirkan keselamatan anak-anak atau orang-orang yang disayanginya. Terutamanya apabila wujudnya sebab-sebab yang munasabah untuk ia bersikap demikian. Al-Quran merakamkan kisah Nabi Yusuf a.s apabila ayah baginda bimbang keselamatan anaknya itu kerana hasad dengki saudara-saudara kandung baginda sendiri. Firman Allah Ta’ala:

]قَالَ إِنِّي لَيَحْزُنُنِي أَنْ تَذْهَبُوا بِهِ وَأَخَافُ أَنْ يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ وَأَنْتُمْ عَنْهُ غَافِلُونَ[ (يوسف:13)
(yang bermaksud) "Bapa mereka menjawab: "Pemergian kamu membawanya bersama sangatlah mendukacitakan daku, dan aku pula bimbang ia akan dimakan oleh serigala, ketika kamu lalai dari mengawalnya". (Yusuf:13)

Bagaimana pun, sekiranya kerisauan, keresahan dan kebimbangan tersebut tidak berasas atau tidak tentu puncanya, maka kita menganggap ianya hanyalah bisikan was-was yang dimainkan oleh syaitan. Kerana syaitan sememangnya membisikkan hasutan secara halus kepada manusia agar seseorang itu menjadi lalai dan hilang tumpuannya. Firman Allah Ta’ala:

]فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا[ (الأعراف:20)
(yang bermaksud) "Setelah itu maka Syaitan membisikkan (hasutan) kepada mereka berdua.." (Al-A’raaf:20)

]فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَاآدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لاَ يَبْلَى[ (طه:120)
(yang bermaksud) "Setelah itu maka Syaitan membisikkan (hasutan) kepadanya, dengan berkata: "Wahai Adam, mahukah, aku tunjukkan kepadamu pohon yang menyebabkan hidup selama-lamanya, dan kekuasaan yang tidak akan hilang lenyap?" (Taa Haa:120)

Dan Allah swt juga memerintahkan hamba-hambanya agar memohon perlindungan kepadaNya daripada hasutan syaitan yang jahat ini. Firman Allah Ta’ala:

]وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ[ (المؤمنون:97-98)
(yang bermaksud) Dan katakanlah: "Wahai Tuhanku, aku berlindung kepadaMu dari hasutan Syaitan-syaitan. Dan aku berlindung kepadaMu, wahai Tuhanku, supaya Syaitan-syaitan itu tidak menghampiriku". (Al-Mukminun: 97-98)

Jadi Puan Izzah bolehlah mengamalkan doa tersebut yang bersumberkan ayat al-Quran, iaitu daripada surah al-Mukminun, ayat 97-98. Di samping itu terdapat juga hadis-hadis yang berkaitan dengan doa-doa memohon perlindungan daripada perasaan keluh kesah dan sebagainya. Di antara hadis riwayat Imam al-Bukhari:

(اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ وَالْعَجْزِ وَالْكَسَلِ وَالْبُخْلِ وَالْجُبْنِ وَضَلَعِ الدَّيْنِ وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ)
أخرجه البخاري
"Allahumma (Ya, Allah)! Aku berlindung padaMu daripada rasa sedih dan gelisah, dan aku berlindung padaMu daripada sikap pengecut dan bakhil, dan aku berlindung padaMu dari cengkaman hutang dan penindasan manusia."

Berkenaan dengan doa perlindungan untuk anak, terdapat hadis riwayat Imam al-Bukhari daripada Ibnu Abbas r.a yang menunjukkan Rasulullah saw berdoa memohon perlindungan untuk kedua cucu Baginda iaitu Hasan dan Husain,. Baginda saw membaca:

(أَعُوذُكما بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّةٍ وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لامَّةٍ) . أخرجه البخاري
"Aku berlindung kepada Allah untuk kamu berdua dengan kalimat-kalimat Allah yang sempurna, daripada segala syaitan dan binatang yang berbisa, dan daripada pandangan mata yang menimpanya (yang mengakibatkan sakit)."

Berkenaan dengan doa-doa atau amalan khusus bagi ibu mengandung, saya percaya Puan Izzah dah pun baca tips daripada En. Aznur tempoh hari. Saya cuba juga cari kalau-kalau ada dalil berkenaan itu. Tapi sampai sekarang tak jumpa lagi... mungkin kerana tidak bersungguh-sungguh atau pun kesuntukan masa nak cari (Kalau Aznur boleh bagi sumbernya pun bagus jugak.. untuk kita kongsi bersama).
Tapi tak salah untuk mengamalkan ayat-ayat al-Quran tertentu selagi mana kita tidak iltizam bahawa perkara itu daripada sunnah melainkan terdapat dalil-dalil yang jelas menganjurkan demikian. Kerana membaca al-Quran sendiri itu merupakan satu ibadat.
Tapi yang jelas, sememangnya digalakkan agar puan memperbanyakkan membaca al-Quran, berzikir dan sebagainya.

Sememangnya keadaan yang berlaku dalam masyarakat pada hari ini begitu membimbangkan.

Tentang cara untuk mendidik anak-anak tu.. saya tak mampu nak jawab sebab saya sendiri pun tak kawin lagi! Takde pengalaman lagi.. puan lebih berpengalaman tentang perkara ni.

Kang kalau saya bagi idea macam bercakap 'atas angin' la pulak. Walau bagaimana pun yang boleh saya anjurkan ialah berikan pendidikan Islam kepada anak-anak kita sejak kecil lagi.. kerana berdasarkan pengalaman dan pergaulan dengan kawan-kawan yang berada di sini, saya boleh buat kesimpulan bahawa anak-anak yang mendapat pendidikan agama sejak kecil, walau pun dia tersilap langkah ketika usia remaja.. kelak dia akan kembali semula ke pangkal jalan. (Ada member kat sini dulu teruk sejarah hidup dia.. tapi sekarang ni dah hampir 2 tahun kat sini belajar agama dan bahasa Arab. Yang bestnya, dia bawa isteri dia sekali.. kedua-duanya tgh belajar sekarang ni).

Akhir kata, harap puan bertenang dan beristighfar banyak-banyak.

Semoga puan selamat melahirkan anak kedua dan mudah-mudahan Allah menjadikan mereka daripada kalangan anak-anak yang soleh dan solehah! Amin...

P/s- to: Aznur.. anak mung doh berapa tahun? Anak kedua bila akan muncul ?..
(Ceh! Banyak tanya pulak aku ni.. kang kene saman dgn ‘pegawai kerajaan’ tu baru tau.)

JIHAD & Larangan Membunuh Golongan Yang Tidak Bersalah

2006-04-24T14:07:00.000-07:00

SOAL-JAWAB

Soalan:

Alamanda: Aku ni nak tanya ko soalan skit..Allah ada kata boleh bunuh orang bukan islam yang tak bersalah dalam menjalankan jihad tak? saja nak tahu lah katakan..

Jawapan:
Minta maaflah sebab lambat sikit jawab soalan ni, sebab sibuk sikit kebelakangan ni..

Berkenaan dengan soalan Alamanda di atas, tidak terdapat firman Allah yang menyuruh atau membenarkan kita membunuh orang yang tidak bersalah di dalam melaksanakan jihad peperangan (al-qital) sama ada dalam al-Quran atau as-Sunnah. Islam mengharamkan pembunuhan golongan wanita, kanak-kanak, golongan tua yang lemah, orang-orang yang sakit, para pendeta dan rahib, orang-orang yang beribadat, golongan pekerja atau buruh dan sebagainya. Malah diharamkan juga pembunuhan haiwan, merosakkan tanaman, sistem pengairan dan meruntuhkan rumah-rumah atau binaan.

Bahkan keumuman ayat-ayat al-Quran menjelaskan keizinan dan perintah untuk berperang ini dengan batas-batas yang tertentu. Demikian juga terdapat banyak hadis-hadis yang menerangkan adab-adab dan larangan membunuh orang-orang yang tidak bersalah serta melampaui batas dalam peperangan. Saya akan bawakan hadis-hadis tersebut di bahagian akhir nanti. Sebelum itu, kita perhatikan terlebih dahulu ayat-ayat al-Quran berkenaan dengan keizinan untuk berperang.

Kaum Muslimin telah menghadapi tekanan dan penyeksaan yang dahsyat sama ada terhadap jiwa dan juga harta mereka selama 13 tahun di Makkah. Harta-harta mereka dirampas dan mereka telah diusir dari Makkah sehingga berlaku penghijrahan kaum Muslimin ke Madinah. Kemudian barulah Allah Ta’ala mengizinkan berperang kepada kaum Muslimin bagi mempertahankan diri mereka. Firman Allah s.w.t:

[أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ * الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلاَّ أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ]

(الحج: 40-39)
(Yang bermaksud): “Diizinkan berperang bagi orang-orang (Islam) yang diperangi (oleh golongan penceroboh), kerana sesungguhnya mereka telah dianiaya; dan sesungguhnya Allah Amat Berkuasa untuk menolong mereka (mencapai kemenangan). Iaitu mereka yang diusir dari kampung halamannya dengan tidak berdasarkan sebarang alasan yang benar, (mereka diusir) semata-mata kerana mereka berkata: "Tuhan kami ialah Allah".
(Al-Hajj: 39-40)

Ayat-ayat al-Quran yang membicarakan kefarduan jihad begitu banyak, di dalam ayat di bawah ini, diperintahkan supaya tidak melampaui batas dalam melaksanakan jihad dan agar hanya memerangi orang-orang kafir yang memerangi kaum Muslimin. Firman Allah s.w.t:

وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ * وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنْ الْقَتْلِ وَلاَ تُقَاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِنْ قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ * فَإِنْ انتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ * وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإِنْ انتَهَوْا فَلاَ عُدْوَانَ إِلاَّ عَلَى الظَّالِمِينَ

(البقرة : 190 - 193)
(Yang bermaksud): “Dan perangilah kerana (menegakkan dan mempertahankan) agama Allah akan orang-orang yang memerangi kamu, dan janganlah kamu menceroboh (dengan memulakan peperangan); kerana sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang-orang yang menceroboh. Dan bunuhlah mereka di mana sahaja kamu dapati mereka, dan usirlah mereka dari tempat yang mereka telah mengusir kamu; dan (ingatlah bahawa angkara) fitnah itu lebih besar bahayanya daripada pembunuhan dan janganlah kamu memerangi mereka di sekitar masjid Al-Haram sehingga mereka memerangi kamu di situ. Oleh itu kalau mereka memerangi kamu (di situ), maka bunuhlah mereka. Demikianlah balasan bagi orang-orang yang kafir. Kemudian jika mereka berhenti memerangi kamu (maka berhentilah kamu); kerana sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani. Dan perangilah mereka sehingga tidak ada lagi fitnah, dan menjadilah agama itu semata-mata kerana Allah. Kemudian jika mereka berhenti maka tidaklah ada permusuhan lagi melainkan terhadap orang-orang yang zalim.” (Al-Baqarah:190-193)

Berdasarkan keumuman perintah ini, maka adalah dilarang memerangi orang-orang yang tidak memerangi tentera Islam dan kaum Muslimin.

Adab-adab Dalam Peperangan

Islam telah meletakkan larangan yang tegas dan garis panduan yang jelas dalam adab-adab menghadapi peperangan agar kaum Muslimin tidak melampaui batas dan supaya tidak berlaku kezaliman, kekejaman dan penganiyaan terhadap kaum musuh. Ini sama sekali membezakan akhlak tentera-tentera Islam berbanding dengan tentera-tentera kuffar yang mabukkan darah dan hilang sifat kemanusiaan mereka. Hadis-hadis yang menunjukkan bahawa Rasulullah s.a.w melarang pembunuhan golongan yang tidak bersalah dan tidak terlibat dalam peperangan sangatlah banyak. Di sini saya hanya akan membawakan sebahagiannya sahaja:

عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ وُجِدَتْ امْرَأَةٌ مَقْتُولَةً فِي بَعْضِ مَغَازِي رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ قَتْلِ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ. أخرجه البخاري ومسلم

Daripada Ibnu Umar r.a, dia telah berkata seorang perempuan telah dijumpai terbunuh dalam salah satu peperangan Rasulullah s.a.w maka Rasulullah s.a.w telah membantah pembunuhan golongan wanita dan kanak-kanak.
-Hadis riwayat Imam al-Bukhari (no.2792) dan Muslim (no. 3280).

حَدَّثَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ (انْطَلِقُوا بِاسْمِ اللَّهِ وَبِاللَّهِ وَعَلَى مِلَّةِ رَسُولِ اللَّهِ وَلا تَقْتُلُوا شَيْخًا فَانِيًا وَلا طِفْلًا وَلَا صَغِيرًا وَلا امْرَأَةً وَلا تَغُلُّوا وَضُمُّوا غَنَائِمَكُمْ وَأَصْلِحُوا وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ) أخرجه أبو داود
Daripada Anas bin Malik r.a bahawa Rasulullah s.a.w telah bersabda: “Berangkatlah kamu (ke medan jihad) dengan nama Allah dan dengan Allah serta di atas agama Rasulullah dan jangan kamu membunuh orang tua yang lemah, kanak-kanak dan bayi serta perempuan dan janganlah kamu melampaui (dalam pengambilan harta rampasan sebelum ianya dibahagikan) dan hendaklah kamu menghimpunkan harta-harta rampasan kamu serta perbetulkanlah (segala urusan kamu) dan berbuat baiklah (sesama kamu) sesungguhnya Allah menyintai orang yang berbuat kebaikan.” -Hadis riwayat Imam Abu Daud (no.2247)

عَنْ حَنْظَلَةَ الْكَاتِبِ قَالَ غَزَوْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَرَرْنَا عَلَى امْرَأَةٍ مَقْتُولَةٍ قَدْ اجْتَمَعَ عَلَيْهَا النَّاسُ فَأَفْرَجُوا لَهُ فَقَالَ مَا كَانَتْ هَذِهِ تُقَاتِلُ فِيمَنْ يُقَاتِلُ ثُمَّ قَالَ لِرَجُلٍ انْطَلِقْ إِلَى خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ فَقُلْ لَهُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُكَ يَقُولُ )لا تَقْتُلَنَّ ذُرِّيَّةً وَلا عَسِيفًا) أخرجه ابن ماجه
Daripada Hanzalah al-Katib r.a berkata: “Kami telah berperang bersama Rasulullah s.a.w, maka kami telah melalui di (tempat) perempuan yang dibunuh yang dikerumuni oleh orang ramai lalu mereka berpecah (disebabkan kedatangan Rasulullah s.a.w) maka (Rasulullah s.a.w) bersabda: “Mengapa perempuan ini dibunuh dan siapa yang membunuhnya?”, kemudian (Rasulullah s.a.w) berkata kepada seorang lelaki: “Pergilah kamu kepada Khalid bin Walid dan katakanlah kepadanya bahawa sesungguhnya Rasulullah s.a.w menyuruh kamu dengan berkata: “Janganlah kamu membunuh zuriat (wanita-wanita dan anak-anak kecil) dan ‘a’siif’ (pekerja yang dibayar upah)”. -Hadis riwayat Ibnu Majah (no.2832).

Perkataan “A’siif” bermaksud para pekerja yang dibayar upah bagi sesuatu pekerjaan dan juga para petani dan para pekerja pembinaan. Perlu ditegaskan di sini, peperangan dalam Islam juga bukanlah untuk memusnahkan bangunan dan harta benda.

Kita boleh perhatikan pada zaman kita ini, perbezaan yang ketara dilakukan oleh kuasa besar dunia; Amerika dan sekutu-sekutunya dalam kempen ‘War Against Terrorism’ yang secara halusnya telah dilancarkan terhadap umat Islam. Kempen yang telah berlangsung hampir 5 tahun ini menyaksikan kemusnahan yang besar dan pencabulan hak-hak kemanusiaan. Berapa ramaikah yang telah terkorban di bumi Afghanistan (2001-2002) dan Iraq (2003-sekarang)..?!! Negara umat Islam manakah yang bakal menjadi mangsa seterusnya? Semoga Allah Azza wa Jalla meneguhkan Iman dan pendirian umat Islam dalam menghadapi ujian yang begitu besar dalam pertembungan di antara Iman dan kufur ini. Amin.

Sesungguhnya Jihad itu akan berterusan sehingga ke Hari Kiamat!

Rujukan:
Fiqh as-Sunnah – Sayyid Sabiq
‘Al-‘Alaqaat ad-Dauliah Fil-Islaam - Syeikh Muhammad Abi Zuhrah.
Al-Jihad fil-Islaam – Muhammad Syadiid

Asas-asas Ukhuwah Dalam Islam

2006-04-21T21:16:00.000-07:00

Allah s.w.t telah berfirman:

(Yang bermaksud): “Wahai orang-orang yang beriman! Bertakwalah kamu kepada Allah dengan sebenar-benar takwa, dan jangan sekali-kali kamu mati melainkan dalam keadaan Islam. Dan berpegang teguhlah kamu sekalian kepada tali Allah (agama Islam), dan janganlah kamu bercerai-berai; dan kenanglah nikmat Allah kepada kamu ketika kamu bermusuh-musuhan (semasa jahiliah dahulu), lalu Allah menyatukan di antara hati kamu (sehingga kamu bersatu-padu dengan nikmat Islam), maka menjadilah kamu dengan nikmat Allah itu orang-orang Islam yang bersaudara. Dan kamu dahulu telah berada di tepi jurang neraka (disebabkan kekufuran kamu semasa jahiliah), lalu Allah selamatkan kamu dari neraka itu (disebabkan nikmat Islam juga). Demikianlah Allah menjelaskan kepada kamu ayat-ayat keteranganNya, supaya kamu mendapat petunjuk hidayahNya.”
(Ali Imran: 102-103)

Daripada ayat di atas dapat kita memahami bahawa Iman, takwa dan Islam adalah asas-asas yang perlu ada dalam pembinaan ukhuwah Islamiah. Dengan demikian itu, Allah swt melarang orang-orang yang beriman daripada berpecah belah dan saling bermusuhan di antara satu sama lain setelah mereka diperintahkan agar berpegang teguh dengan agama Allah; Islam.

Allah swt menyatakan di dalam ayat ini bahawa ukhuwah dalam Islam adalah merupakan suatu nikmatNya yang besar yang diberikan kepada orang-orang yang beriman. Kaum Ansar yang terdiri daripada ‘Aus dan Khazraj adalah merupakan dua kabilah yang saling bermusuhan sebelum mereka menerima Islam. Dengan nikmat inilah Allah menjadikan mereka orang-orang Islam yang bersaudara. Tidak sekadar itu, malah mereka dipersaudarakan dengan golongan muhajirin dari Makkah dalam peristiwa Hijrah yang begitu bersejarah. Firman Allah swt:

(Yang bermaksud): “Dan orang-orang (Ansar) yang mendiami negeri (Madinah) serta beriman sebelum mereka, mengasihi orang-orang yang berhijrah ke negeri mereka, dan tidak ada pula dalam hati mereka perasaan berhajatkan apa yang telah diberi kepada orang-orang yang berhijrah itu; dan mereka juga mengutamakan orang-orang yang berhijrah itu lebih daripada diri mereka sendiri, sekalipun mereka dalam keadaan kekurangan dan amat berhajat. Dan (ingatlah), sesiapa yang menjaga serta memelihara dirinya daripada dipengaruhi oleh tabiat bakhilnya, maka merekalah orang-orang yang berjaya.” (Al-Hasyr: 9)

Demikianlah semangat persaudaraan yang tinggi dengan berteraskan keimanan kepada Allah swt ini tidak pernah terdapat contoh seumpamanya dalam sejarah peradaban manusia.Allah swt menegaskan bahawa persaudaraan dalam Islam ini mestilah berdasarkan keimanan kepadaNya. Maka diperintahkan kepada orang-orang yang beriman agar memperdamaikan dua orang saudara mereka sekiranya terjadi pertelingkahan dan dengan itu hendaklah mereka bertakwa agar mendapat rahmat daripada Allah swt. Firman Allah s.w.t:

(Yang bermaksud): "Sebenarnya orang-orang yang beriman itu adalah bersaudara, maka damaikanlah di antara dua saudara kamu (yang bertelingkah) itu; dan bertakwalah kepada Allah supaya kamu beroleh rahmat.” (Al-Hujurat: 10)

Larangan Terhadap Perkara-perkara Yang Merosakkan Ukhuwah

Apabila al-Quran menerangkan tentang kebesaran nilai ukhuwah di dalam Islam, Allah swt juga menegaskan di dalam kitabNya ini larangan perkara-perkara yang dapat merosakkan dan membinasakan ukhuwah tersebut. Sebagai contohnya dalam bidang ekonomi, Allah menghalalkan perniagaan dan jual beli tetapi Allah swt melarang daripada berlakunya riba dan segala bentuk penindasan seperti ihtikar (monopoli), penipuan dalam timbangan dan sebagainya kerana kesemua ini akhirnya akan menyebabkan berlakunya permusuhan, hasad dengki, saling tidak puas hati antara satu sama lain dan sebagainya. Firman Allah swt:

(Yang bermaksud): “..Padahal Allah telah menghalalkan berjual-beli (berniaga) dan mengharamkan riba..” (Al-Baqarah:275)

Allah menghalalkan jual-beli yang berasaskan konsep reda meredai dan mengharamkan penindasan dan penipuan. Firman Allah swt:

(Yang bermaksud): "Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu makan (gunakan) harta-harta kamu sesama kamu dengan jalan yang salah, kecuali dengan jalan perniagaan yang dilakukan secara reda meredai di antara kamu,” (An-Nisa’: 29).

FirmanNya lagi:
(Yang bermaksud): “Kecelakaan besar bagi orang-orang yang curang (dalam timbangan dan sukatan), Iaitu mereka yang apabila menerima sukatan (gantang cupak) dari orang lain mereka mengambilnya dengan cukup,” . (Al-Mutaffifiin: 1-2)

Begitulah juga dalam perkara mualamat yang lain, Allah swt juga melarang kita daripada mengadu domba, mengeji, menghina, mengumpat serta memfitnah sesama sendiri dan segala perbuatan atau kata-kata yang membinasakan ukhuwah Islamiah. Firman Allah swt:

(Yang bermaksud): "Wahai orang-orang yang beriman! Jauhilah kebanyakan dari sangkaan (supaya kamu tidak menyangka sangkaan yang dilarang) kerana sesungguhnya sebahagian dari sangkaan itu adalah dosa; dan janganlah kamu mengintip atau mencari-cari kesalahan dan keaiban orang; dan janganlah setengah kamu mengumpat setengahnya yang lain. Adakah seseorang dari kamu suka memakan daging saudaranya yang telah mati? (Jika demikian keadaan mengumpat) maka sudah tentu kamu jijik kepadanya. (Oleh itu, patuhilah larangan-larangan yang tersebut) dan bertaqwalah kamu kepada Allah; sesungguhnya Allah Penerima taubat, lagi Maha mengasihani." (Al-Hujurat:12).

Ukhuwwah Islamiah dan Hak-hak Seorang Muslim

Di dalam hadis-hadis juga terdapat banyak keterangan berkaitan dengan nilai persaudaraan di dalam Islam dan hak-hak seorang Muslim ke atas saudaranya yang lain serta larangan-larangan terhadap pencerobohan tersebut.
Daripada Abu Hurairah r.a. telah berkata ia, Rasulullah s.a.w telah bersabda: “Janganlah saling berhasad dengki, dan janganlah kamu berjual-beli dengan penipuan, dan janganlah kamu saling benci-membenci, dan janganlah kamu saling belakang-membelakangi, dan janganlah setengah daripada kamu menjual di atas jualan setengah yang lain, dan jadilah kamu hamba-hamba Allah yang bersaudara. Seorang Muslim itu adalah saudara bagi Muslim yang lain, janganlah ia menzaliminya, dan janganlah ia menganiayainya (tidak memberikan pertolongan), dan janganlah ia menghinakannya. Takwa itu di sini,” dan Baginda mengisyaratkan ke dadanya sebanyak tiga kali (lalu menyambung sabdanya): “Daripada keburukan seseorang itu adalah ia menghina saudaranya Muslim. Setiap Muslim ke atas Muslim yang lain haram darahnya, hartanya dan kehormatannya.” (Hadis riwayat Imam Muslim).

Daripada Abdullah Ibnu Umar r.a, daripada Nabi saw, baginda telah bersabda: “Seorang Muslim itu adalah barang siapa yang sejahtera orang-orang Islam yang lain daripada lidahnya dan (perbuatan) tangannya. Dan seorang yang berhijrah itu adalah barang siapa yang berhijrah (meninggalkan) apa yang ditegah oleh Allah.” (Hadis riwayat Imam al-Bukhari).

Dalam satu riwayat yang lain:Daripada Abu Musa r.a. ia telah berkata, mereka telah bertanya (kepada Rasulullah saw): “Wahai Rasulullah! Apakah (amalan dalam) Islam yang afdal?” Jawab Rasulullah saw: “Barang siapa yang sejahtera orang-orang Islam daripada lidahnya dan tangannya.” (Hadis riwayat Imam al-Bukhari).
Maka yang demikian itu, wajiblah ke atas umat Islam untuk menjaga batas-batas dan hak-hak sebagai seorang Muslim terhadap saudaranya yang lain.

Perkara-perkara Yang Dapat Mengeratkan Ikatan Ukhuwah Islamiah

Setelah diterangkan kebesaran nilai ukhuwah dalam Islam dan dinyatakan larangan terhadap perkara-perkara yang dapat merosakkannya. Maka Islam juga menganjurkan amalan-amalan yang dapat mengeratkan ikatan kasih sayang dan ukhuwah sesama Muslimin. Di antaranya ialah mengucap dan menyebarkan salam.
Daripada Abu Hurairah r.a ia telah berkata, Rasulullah saw telah bersabda: “Kamu tidak akan memasuki Jannah (Syurga) sehinggalah kamu beriman, dan kamu tidak beriman sehinggalah kamu saling berkasih sayang terlebih dahulu, mahukah aku menunjukkan kamu kepada sesuatu yang jika sekiranya kamu lakukan, kamu akan saling berkasih sayang; (iaitu) Sebarkanlah salam di kalangan kamu.” (Hadis riwayat Imam Muslim).

Dalam hadis di atas, Rasulullah saw telah menyatakan bahawa amalan menyebarkan salam dapat melahirkan rasa kecintaan dan kasih sayang. Maka berikanlah salam kepada sesiapa sahaja di kalangan Muslimin sama ada orang tersebut kita kenali atau tidak. Kerana dalam satu hadis yang lain:
Daripada Abdullah bin ‘Amr r.a, sesungguhnya seorang lelaki telah bertanya Nabi saw: “Apakah (amalan) yang terbaik dalam Islam?” Jawab (Nabi) saw: “Engkau memberi makan, dan engkau mengucapkan salam ke atas sesiapa yang engkau kenal dan tidak kenal.” (Hadis riwayat Imam al-Bukhari).

Juga kita dianjurkan supaya memperbanyakkan ziarah-menziarahi di antara satu sama lain, saling memaafkan sekiranya berlaku perselisihan, hormat menghormati dan mengamalkan ajaran Islam dengan sebenar-benarnya. Sehinggalah lahir satu masyarakat Islam yang hidup bagaikan jasad yang satu. Hidup berkasih sayang, saling lengkap melengkapi, bantu membantu di antara satu sama lain. Rasulullah saw telah bersabda:
(mafhumnya): "Peumpamaan orang-orang yang beriman itu pada kasih-sayang, rasa belas dan ikatan sesama mereka adalah umpama satu jasad, sekiranya satu anggota jasad merasai kesakitan maka yang seluruh jasad juga akan turut merasai sakit." (H.Riw. Imam Muslim)

Penutup

Justeru itu marilah kita sama-sama menjadikan ukhuwah yang berasaskan Iman, Takwa dan Islam sebagai titik tolak untuk memperbaiki dan mengeratkan ukhuwah yang telah sedia terjalin. Wallahu’alam

Hukum Bayaran Perkhidmatan Pinjaman

2006-04-14T17:19:00.000-07:00

Soalan:

aznure kabare: nk tanya.. apa hukum amik gomen loan? ada bayaran perkhidmatan 4% dari baki pinjaman

Jawapan:
Berkenaan soalan Aznure Kabare tu, terdapat perkara yang kurang jelas. Dibimbangi terdapat kesamaran pada istilah yang digunakan.
Adakah caj perkhidmatan pinjaman tersebut menyamai caj perkhidmatan yang terdapat di bank-bank yang mengamalkan sistem perbankan Islam atau tidak?
Kerana saya difahamkan bahawa caj perkhidmatan tersebut dikenakan secara ‘tahunan’ dan bukan dalam bentuk akad sekali pinjaman. Bermakna jumlah yang perlu dibayar tidak konsisten dengan nilai 4% dalam perjanjian. (Betul ke? Sebab ada orang yg bg tau mcm tu.. mungkin En. Aznure boleh selidik semula).
Seperkara lagi sekiranya terjadi kelewatan dalam pembayaran, adakah peminjam dikenakan bayaran tambahan (faedah) atau tidak?

Sekiranya terdapat unsur-unsur di atas maka caj yang dikenakan tersebut adalah riba yang diharamkan di dalam Islam! Kerana riba bererti; ‘sesuatu yang bertambah atau berkembang’.

Firman Allah swt:
(Yang bermaksud): “..Padahal Allah telah menghalalkan berjual-beli (berniaga) dan mengharamkan riba..” (Al-Baqarah:275).

Hukum Caj Perkhidmatan Pinjaman

Berkenaan dengan hukum mengenakan caj perkhidmatan pinjaman sebagaimana yang diamalkan oleh sistem perbankan Islam di Malaysia dan negara-negara lain, terdapat perbezaan pendapat di kalangan ulama kerana ianya merupakan masalah fiqh yang baru. Kerana pihak bank terpaksa menanggung kos untuk menyelenggarakan beberapa urusan akad, merekod data dan gaji para pekerja yang terlibat.

Para ulama telah membincangkannya dalam Persidangan Ketiga Perhimpunan Fiqh Islam, yang diadakan di Amman, Jordan pada 8-13 Safar 1407H bersamaan dengan 6-11 Oktober 1986. Pendapat majoriti ulama cenderung mengatakan bahawa hukumnya adalah harus (diperbolehkan) dengan peringatan bahawa adalah lebih baik tidak dilaksanakan. Kerana dibimbangi pengamalannya akan meluas sehingga mengatasi had yang sepatutnya.

Dr. Ali as-Salus menyatakan bahawa ini adalah masalah yang ditimbulkan oleh bank-bank Islam, adakah diharuskan mengenakan caj tersebut atau tidak? Supaya tidak terdapat syubhat berkaitan dengan riba. Ianya dianggap sebagai bayaran kepada khidmat yang ditawarkan.

Di antara para ulama yang telah memberikan pandangan mereka dalam perbincangan tersebut adalah Dr. Sodeq ad-Dharir, Syeikh Ahmed Bazij al-Yasin dan Dr. Yusuf al-Qardhawi.

Setelah melalui perbincangan yang panjang lebar, satu fatwa telah dikeluarkan sebagaimana berikut:
1. Diharuskan mengambil bayaran daripada perkhidmatan pinjaman.
2. Selagi mana bayaran yang dikenakan tidak melampaui had (yang sepatutnya) bagi khidmat pekerjaan tersebut.
3. Sebarang tambahan yang dikenakan terhadap khidmat pekerjaan tersebut adalah haram; kerana ianya adalah riba yang diharamkan dari segi syarak.

Menjauhi perkara-perkara syubhat

Dalam masalah Sdr. Aznure Kabare tu, saya pun tak pastilah kategori macam mana bentuk ‘loan government’ yang nak diambil tu. Kalau betul takde penambahan caj tahunan atau interest akibat kelewatan menjelaskan pinjaman, insyaAllah dibolehkan dgn syarat2 seperti di atas.

Kalau tujuan pinjaman tu untuk perkara hajat keperluan maka dikira hukumnya termasuk dalam perkara-perkara darurat yang mengharuskan perkara-perkara yang ditegah (diharamkan). Contohnya, terpaksa nak beli rumah.. kalau tak buat pinjaman tersebut sampai takde tempat tinggal, maka dibolehkan kalau dah takde alternatif lain (Cuba check dulu pinjaman dgn Bank Islam atau Bank Muamalat.. berapa banyak caj perkhidmatan yang dikenakan – mahal sikit pun takpe).

Kalau Sdr. Aznure Kabare rasa ragu dengan loan kerajaan tersebut, sebaiknya tak usah ambik la... lagi bagus kita menjauhi perkara syubhat. Sebab dalam hadis dinyatakan:

“..dan barang siapa yang jatuh dalam perkara-perkara syubhat, (maka) dia telah jatuh dalam perkara haram,” (Hadis riwayat Imam al-Bukhari dan Muslim).

“..Tinggalkan apa yang meragukan engkau kepada apa yang tidak meragukan engkau.” (Hadis hasan sahih riwayat Imam at-Tirmidzi dan an-Nasaie).

Ok Aznur.. gitu je la kot serba sedikit yang dpt dibantu, sekadar mampu.. itu pun lepas munaqashah dgn kwn2 yang lebih lama kat sini dan rujuk kitab sikit-sikit. Kalau ada benda2 lain lagi bg tau la ye.. Wallahu’alam.

Rujukan:
Fiqh as-Sunah, Sayyid Sabiq
Al-Khidmaat al-Mashrafiyyah wa Mawqif asy-Syar’ieyyah al-Islaamiyyah minha, Dr. ‘Alauddin Za’tariy, Darul Kalam Thaib, Damsyiq-Beirut.

Hukum Menyembunyikan Ilmu Syar'ie:

2006-04-08T21:30:00.000-07:00

Adakah dibolehkan mengambil upah dengan mengajar al-Quran dan ilmu-ilmu Islam?

Oleh: Imran al-Malizi

[ imran_almalizi@yahoo.com ]

Senario golongan agama yang membisu daripada menyatakan kebenaran dalam masalah hukum-hakam dan isu-isu agama bukan lagi suatu topik yang primer untuk diulas kerana ianya telah banyak diperbincangkan terutamanya apabila kepentingan-kepentingan politik mengambil tempat. Sebarang cubaan untuk membuka ruang perbincangan dalam masalah ini tentunya akan mengundang reaksi yang pelbagai serta polemik yang panjang. Perkembangan yang berlaku beberapa tahun kebelakangan ini menambahkan lagi warna-warna suram dalam dunia dakwah.

Kini telah pun kedengaran suara-suara dalam masyarakat marhaen yang mengatakan bahawa bidang agama telah pun di'komersial'kan sehingga ianya menjadi suatu sektor 'industri' yang menguntungkan bagi mereka yang bergelar 'pendakwah bebas'. Barangkali kita sering mendengar rungutan daripada masyarakat yang begitu dahagakan seteguk ilmu daripada golongan agamawan ini. Pernah terjadi seorang ustaz meletakkan harga beberapa ribu ringgit sebelum bersetuju untuk memenuhi undangan pihak penganjur bagi menjayakan program ceramah, forum, seminar dan lain-lain. Golongan ustazah juga tidak ketinggalan dalam merancakkan lagi 'industri' dakwah ini yang bukan sahaja dapat menjanjikan imbuhan yang lumayan, bahkan meraih populariti dan glamor dengan kemunculan di kaca TV.

Namun begitu makalah ini tidaklah bertujuan untuk mengupas isu ini dengan mendalam. Sekadar menemukan sedikit jawapan bagi mereka yang inginkan kepastian berkenaan apakah hukum bagi golongan ilmuwan yang menyembunyikan kebenaran dan adakah dibolehkan mengambil upah dengan mengajar ilmu-ilmu agama.

Golongan Ahli Kitab Yang Menyembunyikan Kebenaran

Firman Allah Taala :

إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنْ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُوْلَئِكَ يَلْعَنُهُمْ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمْ اللاَّعِنُونَ * إِلاَّ الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُوْلَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ

(البقرة: 159-160)

(Yang bermaksud): "Sesungguhnya orang-orang yang menyembunyikan apa yang telah Kami turunkan dari keterangan-keterangan dan petunjuk hidayah, sesudah Kami menerangkannya kepada manusia di dalam al-Kitab (Kitab Suci), mereka itu dilaknat oleh Allah dan dilaknat oleh sekalian makhluk. Kecuali orang-orang yang bertaubat, dan memperbaiki (amal buruk mereka) serta menerangkan (apa yang mereka sembunyikan); maka orang-orang itu, Aku terima taubat mereka, dan Akulah Yang Maha Penerima taubat, lagi Maha Mengasihani." (Al-Baqarah:159).

Secara umumnya ayat ini mendedahkan perbuatan tidak amanah segolongan manusia iaitu ahli kitab daripada kalangan Yahudi dan Nasrani yang menyembunyikan keterangan berhubung dengan kebenaran Nabi Muhammad s.a.w sebagai rasul utusan Allah. Keterangan-keterangan tersebut merupakan ayat-ayat dan bukti-bukti nyata yang telah Allah Taala turunkan melalui 'al-Kitab'. Dikatakan bahawa 'al-Kitab' dalam ayat ini ialah Taurat dan Injil, yang pastinya ianya adalah kitab-kitab suci yang telah diturunkan oleh Allah sebagai petunjuk hidayah kepada umat-umat terdahulu. Sesungguhnya golongan ahli kitab dengan sengaja telah menyembunyikan khabar yang menggembirakan tentang kebangkitan Nabi Muhammad s.a.w sedangkan mereka mengetahui kebenaran akan sifat-sifat Nabi akhir zaman ini. Allah menegaskan demikian melalui firmanNya:

[الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ وَإِنَّ فَرِيقًا مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ]

(البقرة: 146)

(Yang bermaksud): "Orang-orang (Yahudi dan Nasrani) yang Kami berikan Kitab itu mengetahui serta mengenalinya (Nabi Muhammad dan kebenarannya) sebagaimana mereka mengenal anak-anak mereka sendiri. Dan sesungguhnya sebahagian dari mereka berusaha menyembunyikan kebenaran itu, sedang mereka mengetahui (salahnya perbuatan yang demikian)." (Al-Baqarah: 146)

Firman Allah Taala lagi:

[الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ ]

(الأعراف: 157)

(Yang bermaksud): "Iaitu orang-orang yang mengikut Rasulullah (Muhammad s.a.w) Nabi yang Ummi, yang mereka dapati tertulis (namanya dan sifat-sifatnya) di dalam Taurat dan Injil yang ada di sisi mereka.."

(Al-A'raaf: 157)

Mereka yang melakukan perbuatan keji dan korup itu telah dilaknat oleh Allah dan sekalian makhluk sebagaimana dalam ayat di atas:

[أُوْلَئِكَ يَلْعَنُهُمْ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمْ اللاَّعِنُونَ ]

(Yang bermaksud): .."mereka itu dilaknat oleh Allah dan dilaknat oleh sekalian makhluk."

Ulama mufasirin berpendapat apa yang dimaksudkan dengan "..sekalian makhluk (yang melaknat)," adalah para malaikat dan orang-orang yang beriman, dikatakan juga adalah dari kalangan jin dan sekalian binatang yang hidup melata dan berjalan di atas muka bumi termasuklah serangga dan sebagainya. Golongan ahli kitab ini juga adalah orang-orang yang mempermainkan hukum-hakam dalam agama mereka, mereka menukar isi kandungan kitab Taurat dan Injil, maka layaklah mereka itu mendapat kehinaan dan jauh daripada rahmat Allah Taala. Di sini menunjukkan bahawa perbuatan menyembunyikan kebenaran daripada kitab suci adalah sebab untuk mendapat laknat daripada Allah dan dilaknat pula oleh sekalian makhluk. Melainkan jika sekiranya mereka bertaubat, memperbaiki amalan mereka dan menyampaikan kebenaran dengan apa yang telah diwahyukan oleh Allah, maka Allah menerima taubat mereka itu dan melimpahkan pengampunan dan rahmatNya. Sesungguhnya Allah itu Maha Mengampuni hamba-hambaNya yang bertaubat sebagaimana firmanNya di akhir ayat.

[وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ]

(Yang bermaksud): "..Akulah Yang Maha Penerima taubat, lagi Maha Mengasihani."

Sebab-sebab Ayat Ini Diturunkan (Asbab an-Nuzul)

Ayat ini diturunkan kepada ahli kitab ketika mana mereka ditanya berkenaan apa yang disebut di dalam kitab-kitab mereka tentang Nabi Muhammad s.a.w, lalu mereka menyembunyikan kebenaran. Mereka berbuat demikian itu tidak lain hanyalah kerana sikap hasad dan kebencian yang meluap-luap. Imam as-Suyuthi menyatakan di dalam kitabnya (ad-Durrul-Mantsur): Daripada Ibnu Abbas r.a bahawa Muadz bin Jabal r.a dan beberapa orang sahabat telah bertanya seorang lelaki yang alim daripada kalangan Yahudi berkenaan beberapa perkara di dalam kitab Taurat, lalu dia menyembunyikan keterangannya dan enggan memberitahu kepada mereka. Lalu Allah menurunkan ayat ini. Demikianlah sikap golongan ahli kitab daripada kalangan pendeta Yahudi dan rahib Nasrani yang menyembunyikan kebenaran dan tidak akan menyatakan apa yang terkandung di dalam kitab-kitab mereka apabila ditanya oleh pengikut-pengikut mereka.

Para pendeta mereka dengan sengaja menyembunyikan kebenaran tentang Nabi yang terakhir iaitu Muhammad s.a.w agar manusia tidak beriman dengan Baginda s.a.w. Tidak sekadar itu mereka juga menyembunyikan sebahagian hukum-hukum syarak seperti hukuman rejam bagi orang yang berzina, menyembunyikan sebahagian kalam daripada kedudukannya, mentakwilkan sebahagian ayat daripada maknanya yang sebenar dengan mengikut hawa nafsu dan sebagainya. Maka Allah mendedahkan kekejian perbuatan mereka itu melalui ayat ini. Kecaman dan laknat ini ditujukan kepada mereka dan sesiapa sahaja yang melakukan perbuatan sebagaimana yang telah mereka lakukan iaitu menyembunyikan kebenaran dan keterangan daripada kitab suci.

Hukum-hakam Yang Terkandung Di dalam Ayat Ini

Pertama: Adakah ayat ini hanya ditujukan khusus kepada para pendeta ahli kitab daripada kalangan Yahudi dan Nasrani?Jika dilihat dari segi sebab turun ayat, sememangnya ayat ini diturunkan kepada ahli kitab daripada kalangan Yahudi dan Nasrani yang mana mereka telah menyembunyikan keterangan-keterangan tentang sifat Nabi Muhammad s.a.w di dalam kitab Taurat dan Injil. Walau bagaimana pun ayat ini terkena kepada sesiapa sahaja yang menyembunyikan kebenaran dan keterangan daripada ayat-ayat Allah dan juga mereka yang mendiamkan hukum-hakam syariat yang sepatutnya disampaikan kepada manusia. Ini kerana para ulama' usul (tafsir) telah meletakkan kaedah:

"العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب"

"Pengajaran ayat itu adalah dengan umum lafaz bukan dengan sebab khusus."

Imam as-Syaukani r.h dalam kitab tafsirnya Fathul-Qadiir menyatakan bahawa firman Allah :

(Yang bermaksud): "Sesungguhnya orang-orang yang menyembunyikan.. ," sehingga ke akhir ayat ini mengandungi perkhabaran bahawa orang-orang yang menyembunyikan (keterangan) itu adalah dilaknat. Terdapat perbezaan pendapat berkenaan 'orang-orang' yang dimaksudkan di dalam ayat ini, dikatakan bahawa mereka adalah para pendeta Yahudi dan para rahib Nasrani yang telah menyembunyikan kebenaran Nabi Muhammad s.a.w; dikatakan juga bahawa (mereka adalah) sesiapa sahaja yang menyembunyikan kebenaran dan meninggalkan tugas untuk menyampaikan keterangan yang telah diwajibkan oleh Allah untuk disampaikan – dan inilah pendapat yang benar. Ini adalah berdasarkan kaedah usul di atas: "Pengajaran ayat itu adalah dengan umum lafaz bukan dengan sebab khusus".

Kerana ayat ini umum dalam bentuk 'Isim mausul' (menunjukkan lafaz umum):

[إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ]

(Yang bermaksud): "Sesungguhnya orang-orang yang menyembunyikan.. "

Bermakna barang siapa yang menyembunyikan kebenaran dan keterangan daripada ayat-ayat Allah, tidak kira sama ada daripada kalangan pendeta Yahudi atau rahib Nasrani atau sesiapa jua daripada kalangan umat Islam yang Allah telah memberikan kepada mereka ilmu pengetahuan, maka layaklah dia menerima kecaman daripada Allah sebagaimana yang dinyatakan di dalam ayat ini.

Kedua: Adakah dibolehkan mengambil upah daripada mengajar ilmu agama?

Para ulama berdalilkan dengan ayat ini dengan berpendapat bahawa tidak harus mengambil upah atas pekerjaan mengajar al-Quran dan ilmu-ilmu agama. Ini kerana ayat ini menyeru supaya menyampaikan ilmu dan menyebarkannya serta haram hukumnya menyembunyikan ilmu. Maka tidak sepatutnya bagi seorang hamba itu mengambil upah di atas pekerjaan yang diwajibkan ke atasnya. Sebagaimana tidak harus baginya mengambil upah bagi mengerjakan solat dan melaksanakan kewajipan ibadat yang lain. Kerana ianya merupakan perkara ibadat dan satu wasilah untuk mendekatkan diri kepada Allah, maka diharamkan mengambil upah dalam menyampaikannya. Terdapat ayat al-Quran lain yang menunjukkan demikian, iaitu firman Allah Taala:

إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنْ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلاً أُوْلَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلاَّ النَّارَ وَلاَ يُكَلِّمُهُمْ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

(البقرة:174).

(Yang bermaksud): "Sesungguhnya orang-orang yang menyembunyikan apa-apa keterangan kitab suci yang telah diturunkan oleh Allah, dan membeli dengannya keuntungan dunia yang sedikit faedahnya, mereka itu tidak mengisi ke dalam perut mereka selain dari api Neraka, dan Allah tidak akan berkata-kata kepada mereka pada hari Kiamat dan Dia tidak akan membersihkan mereka (dari dosa), dan mereka pula akan beroleh azab sengsara yang tidak terperi sakitnya." (al-Baqarah:174)

Telah berkata Imam Fakhrur-Razi: "Mereka telah membantah dengan ayat ini bahawa tidak harus mengambil upah dengan mengajar, kerana ayat ini menunjukkan kepada kewajipan mengajar; adalah mengambil upah tersebut merupakan pengambilan di atas menunaikan kewajipan, dan sesungguhnya ianya adalah tidak dibolehkan. Firman Allah Ta'ala:

[وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلاً]

(Yang bermaksud): "..dan membeli dengannya keuntungan dunia yang sedikit faedahnya.."

Ayat ini melarang pengambilan sesuatu balasan daripadanya dalam apa jua bentuk sekali pun.

Juga firman Allah dalam surah yang lain:

[قُلْ لاَ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرَى لِلْعَالَمِينَ] (الأنعام:90)

(Yang bermaksud): "..Katakanlah: "Aku tidak meminta upah kepada kamu mengenai petunjuk (Al-Quran yang aku sampaikan) itu. Al-Quran itu tidak lain hanyalah peringatan bagi penduduk alam seluruhnya.”

(Al-An’aam: 90)

Firman Allah lagi:

[اتَّبِعُوا مَنْ لاَ يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا وَهُمْ مُهْتَدُونَ] (يس:21)

(Yang bermaksud): "Turutlah orang-orang yang tidak meminta kepada kamu sesuatu balasan, sedang mereka adalah orang-orang mendapat hidayah petunjuk". (Yaa Siin: 21)

Bagaimana pun pada hari ini ketika mana masyarakat Islam sudah meremehkan dan merendah-rendahkan urusan agama dan tiada lagi mengambil peduli tentang keperluan pendidikan Islam, malah masing-masing menyibukkan diri untuk mengejar kemewahan dunia, maka sebahagian para ulama mutakhirin pula berpendapat bahawa diharuskan mengambil upah bagi menggalakkan dan membantu mereka yang mengajar al-Quran dan ilmu-ilmu Islam yang lain. Ini kerana orang ramai sudah tidak lagi mempedulikan urusan ini sehingga nanti dibimbangi tiada lagi orang yang mahu menghafal al-Quran dan akan hilanglah ilmu-ilmu agama. Ini tidak lain hanyalah bagi tujuan memelihara al-Quran dan ilmu-ilmu syariat. Kerana mempelajari dan mengajar al-Quran adalah fardu kifayah ke atas umat. Sekiranya sebahagian daripada umat Islam telah melaksanakannya maka terlepaslah kewajipan sebahagian yang lain. Mereka berdalilkan hadis yang diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari daripada Ibnu Abbas r.a:

إن أحق ما أخذتم عليه أجرًا كتاب الله - رواه البحاري

(Mafhumnya): "Sesungguhnya apa yang paling berhak bagi kamu mengambil upah ke atasnya ialah Kitab Allah."

(زوجتكها بما معك من القرآن) رواه الشيخان

(Mafhumnya): "Aku mengahwinkan engkau dengannya dengan apa yang engkau ada daripada al-Quran." (Hadis riwayat Imam al-Bukhari dan Muslim)

Walau bagaimana pun hadis yang pertama di atas tidak dapat dijadikan hujah yang kuat untuk mengharuskan pengambilan upah dengan mengajarkan al-Quran kerana Imam al-Bukhari meriwayatkan hadis tersebut dalam bab berkaitan dengan perubatan dan syarat menjampi dengan al-Quran. Manakala hadis yang kedua pula Imam al-Bukhari dan Muslim meletakkannya di dalam bab berkaitan dengan kelebihan al-Quran dan bab nikah. Ianya menunjukkan keharusan menjadikan al-Quran sebagai mahar perkahwinan bukan mengambil upah dengan mengajarnya.

Syeikul-Islam Muhammad Ali Asy-Syaukani r.h telah menyatakan di dalam kitabnya Ad-Darari al-Mudhiyyah bahawa dibolehkan mengambil upah dengan membaca al-Quran tetapi tidak dibolehkan mengambil upah dengan mengajar al-Quran. Ini berdasarkan kisah dalam hadis di atas:

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ نَفَرًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرُّوا بِمَاءٍ فِيهِمْ لَدِيغٌ أَوْ سَلِيمٌ فَعَرَضَ لَهُمْ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْمَاءِ فَقَالَ هَلْ فِيكُمْ مِنْ رَاقٍ إِنَّ فِي الْمَاءِ رَجُلًا لَدِيغًا أَوْ سَلِيمًا فَانْطَلَقَ رَجُلٌ مِنْهُمْ فَقَرَأَ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ عَلَى شَاءٍ فَبَرَأَ فَجَاءَ بِالشَّاءِ إِلَى أَصْحَابِهِ فَكَرِهُوا ذَلِكَ وَقَالُوا أَخَذْتَ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ أَجْرًا حَتَّى قَدِمُوا الْمَدِينَةَ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخَذَ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ أَجْرًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (إِنَّ أَحَقَّ مَا أَخَذْتُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا كِتَابُ اللَّهِ) رواه البخاري.

Daripada Ibnu Abbas r.a bahawa seorang lelaki dari kalangan para sahabat Nabi s.a.w telah melalui satu kawasan air (yang dimiliki satu kaum), pada mereka itu terdapat seorang lelaki yang disengat binatang berbisa, lalu datang salah seorang daripada kaum itu sambil bertanya: "Adakah sesiapa di kalangan kamu yang dapat menjampi? Sesungguhnya di kawasan air itu terdapat seorang lelaki yang telah disengat." Maka bangun salah seorang daripada mereka lalu membacakan al-Fatihah dengan (upah) sepotong daging kambing. Lalu ia pun beredar dan mendatangi para sahabatnya dengan kambing tersebut. Maka mereka tidak menyukai perkara tersebut dan berkata: "Engkau telah mengambil upah ke atas kitab Allah!" Sehinggalah mereka sampai di Madinah lalu mereka bertanya (kepada Rasulullah): "Wahai Rasulullah! Dia telah mengambil upah ke atas kitab Allah." Maka bersabda Rasulullah s.a.w: "Sesungguhnya apa yang paling berhak bagi kamu mengambil upah ke atasnya ialah Kitab Allah."

(Hadis riwayat Imam al-Bukhari).

Manakala hujah yang melarang mengambil upah dengan mengajar al-Quran adalah berdasarkan hadis Ubai bin Ka'ab r.a:

عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ عَلَّمْتُ رَجُلًا الْقُرْآنَ فَأَهْدَى إِلَيَّ قَوْسًا فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ (إِنْ أَخَذْتَهَا أَخَذْتَ قَوْسًا مِنْ نَارٍ) فَرَدَدْتُهَا.

أخرجه ابن ماجه والبيهقي

Daripada Ubai bin Ka'ab r.a ia berkata: Aku telah mengajarkan seorang lelaki al-Quran, lalu dia telah menghadiahkan kepadaku sebilah busur panah, lalu aku memberitahu kepada Rasulullah s.a.w dan baginda bersabda: "Sekiranya engkau mengambilnya, maka engkau telah mengambil sebuah busur panah daripada api Neraka." Lalu aku pun memulangkannya kembali. (Hadis ini diriwayatkan oleh Imam Ibnu Majah dan al-Baihaqi).

Hadis ini telah dikuatkan lagi di sisi at-Thabrani dengan hadis Thufail bin 'Amr ad-Dausy yang menceritakan bahawa: Ubai bin Ka'ab telah membacakan untukku al-Quran, Lalu aku telah menghadiahkan kepadanya sebilah busur panah. Maka dia telah pergi menemui Nabi s.a.w dengan menyandangnya di atas bahu, lalu Nabi s.a.w bersabda kepadanya:

(تقلدها من جهنم)

"(Engkau) telah menyandangnya daripada Jahanam."

Juga hadis Abdul Rahman bin Syibl daripada Nabi s.a.w sabdanya:

(اقْرَءُوا الْقُرْآنَ وَلَا تَغْلُوا فِيهِ وَلَا تَجْفُوا عَنْهُ وَلَا تَأْكُلُوا بِهِ وَلَا تَسْتَكْثِرُوا بِهِ)

(Mafhumnya): "Bacalah oleh kamu al-Quran dan janganlah kamu melampaui batas padanya, dan janganlah kamu menjauhkan (diri) daripadanya, dan janganlah kamu mencari makan dengannya, dan janganlah kamu mengharapkan imbuhan (keduniaan) yang banyak dengannya."

Hadis ini telah diriwayatkan daripada Imam Ahmad dengan sanad yang sahih. Juga terdapat hadis Imran bin Hushain r.a daripada Nabi s.a.w baginda telah bersabda:

(اقرأوا القرآن واسألوا الله به، فإن من بعدكم قوماً يقرأون القرآن يسألون الناس به) أخرجه أحمد واليرمذي

(Mafhumnya): "Bacalah oleh kamu al-Quran dan mintalah kamu kepada Allah dengannya, kerana sesungguhnya terdapat satu kaum selepas kamu, mereka membaca al-Quran dan meminta kepada manusia dengannya." (Hadis ini dikeluarkan oleh Imam Ahmad dan at-Tirmidzi)

Maka hadis-hadis ini telah menerangkan larangan dan tegahan mengambil upah daripada mengajarkan al-Quran, kerana urusan menyampaikan hukum-hukum syariat adalah wajib. Inilah pendapat Imam Ahmad bin Hanbal, para ulama pengikut Imam Abu Hanifah dan golongan Hadawiyyah, dan demikian juga pendapat Atha', Dhahhak, az-Zuhri, Ishak dan Abdullah bin Syaqiq. Bagaimana pun terdapat sebahagian ulama yang telah meletakkan pembahagian berkenaan mengajar al-Quran kepada beberapa keadaan di antaranya Abu Laits dalam kitabnya al-Bustan meletakkan tiga keadaan:

Pertama: Melakukannya bagi tujuan hisbah (amar ma'ruuf nahi munkar) dan tidak mengambil apa-apa sebagai balasan selain daripada ganjaran daripada Allah.

Kedua: Melakukannya dengan mengambil upah.

Ketiga: Melakukannya dengan tidak meletakkan syarat, sekiranya diberikan sesuatu maka ia menerimanya. Maka keadaan yang pertama adalah paling baik kerana ianya adalah pekerjaan para nabi 'alaihim assolaatu was-salaam dan diberikan pahala oleh Allah Taala. Keadaan yang kedua terdapat perbezaan pendapat padanya; dikatakan tidak harus kerana Nabi s.a.w telah bersabda:

(بلّغوا عني ولو آية)

(Mafhumnya): "Sampaikanlah daripadaku walau pun sepotong ayat"

Sesetengahnya berpendapat bahawa harus mengambil upah tersebut. Kerana adalah lebih baik bagi seorang pengajar itu mensyaratkan upah untuk hafalan dan pengajaran dalam penulisan. Maka sekiranya dia mensyaratkan upah untuk mengajarkan al-Quran adalah diharapkan hal tersebut tidak mengapa kerana kaum Muslimin telah menerima keadaan itu daripada generasi yang terdahulu dan mereka berhajat kepada pengajian al-Quran. Pada keadaan yang ketiga, mereka berpendapat diharuskan kerana Nabi s.a.w adalah guru segala makhluk dan baginda pernah menerima hadiah.

Sebagai penutup, penulis tidak berhajat untuk merajihkan mana-mana pendapat di antara yang mengharuskan atau tidak mengharuskan pengambilan upah tersebut. Setiap orang berhak untuk membuat penilaian berdasarkan hujah-hujah yang telah diberikan oleh para ulama dengan pertimbangan yang jujur jauh daripada mengikut hawa nafsu. Sememangnya perbahasan dalam tajuk ini memerlukan pengkajian yang lebih mendalam kerana di sana terdapat perbezaan di antara peranan yang dimainkan oleh seorang kadi, peguam syariah, imam, qari, mualim, pensyarah, pendakwah dan lain-lain individu yang urusan harian mereka berlegar sekitar menjalankan amanah yang berkaitan dengan al-Quran dan ilmu-ilmu Islam. Juga penulis melihat satu keperluan kepada para pendakwah dan bakal pendakwah yang sedang menuntut ilmu agama di mana sahaja mereka berada, agar memikirkan permasalahan ini dengan mendalam.

Ini memandangkan realiti semasa di mana sebahagian masjid di tanah air yang tidak mengadakan kuliah pengajian dan majlis ilmu dengan alasan bahawa pihak masjid tiada peruntukan kewangan untuk itu. Juga dikatakan terdapat seorang pendakwah yang kini terkenal di kaca TV pernah mempersoalkan wang 'sagu hati' yang sedikit sebagai bayaran kuliah mingguan yang disampaikannya di sebuah surau di ibu kota. Malah terdapat juga sesetengah golongan muda yang beralasan tidak dapat mengikuti pengajian agama kerana tiada wang. Menurut satu maklumat yang penulis terima, di Kuala Lumpur terdapat sebuah konsultan yang meletakkan harga RM50 sejam bagi seorang pelajar yang ingin mempelajari al-Quran secara intensif! Sesungguhnya fenomena 'industri dakwah' yang telah di'komersial'kan ini bukanlah satu perkembangan yang sihat.

Apa pun perbahasan tentang perkara ini, adalah menjadi satu tanggungjawab kepada golongan pendakwah agar menjadikan keikhlasan niat sebagai kayu pengukur dalam menjalankan amanah supaya menyampaikan isi kandungan al-Quran dan mutiara-mutiara yang terkandung di dalam lautan ilmunya yang luas. Kerana hanya dengan niat yang ikhlas sahajalah setiap amalan kita akan diterimaNya.

Rujukan:

1. Al-Quran al-Karim.

2. Tafsir al-Aayaat al-Ahkaam minal-Quraan, Jil.1 - Muhammed Ali As-Shabuni.

3. Fathul-Qadiir, Jil.1 – Al-Imam Muhammad Ali bin Muhammad Asy-Syaukani.

4. Ad-Darariu al-Mudhiyyah, Jil.2 – Syeikhul-Islam Muhammad Ali Asy-Syaukani.

5. Mabaahis Fii 'Uluum al-Quran - Manna' Khalil al-Qattan.

Sejarah Kewujudan Bible Pelbagai Versi (Bhg.Akhir)

2006-04-01T20:54:00.000-08:00

Oleh : Imran al-Malizi

Versi-versi Bible yang mengelirukan

Pada bahagian akhir ini, penulis akan membawakan beberapa ayat Bible secara rambang yang dipetik daripada kitab (book), fasal (chapter) dan ayat (verse) yang sama tetapi daripada versi-versi Bible yang berbeza. Dengan ini kita dapat meneliti setiap terjemahan daripada versi-versi tersebut bukanlah hanya berbeza dari segi terjemahan, bahkan berbeza makna!

Bible-bible Dalam Tangan

Pertama kali saya 'mentelaah' kitab Bible ialah King James Version (KJV) yang mana telah saya sebutkan dahulu bahawa KJV mengikut dakwaan sarjana Kristian adalah ‘Kitab yang paling mulia dan tinggi di dalam frasa Inggeris’ dan ‘Versi yang Diakui’ Authorized Version (rujuk artikel bertajuk Kecelaruan Kitab Bible dan Penipuan Ayat-ayat Injil, Al-QALAM bil.1).

Sememangnya Holy Bible KJV masih merupakan rujukan utama bagi penganut Kristian walau pun terdapat banyak kesalahan dan kesilapan yang serius di dalamnya sebagaimana yang diakui sendiri oleh para ilmuwan Kristian. Saya telah membelinya secara kebetulan kira-kira 4 tahun yang lalu di salah sebuah kompleks membeli belah yang terkemuka di Kuala Lumpur. Itu pun kerana ianya merupakan edisi terhad (KJV Gift and Award Bible, Revised- Zondervan Publishing House) cetakan Amerika Syarikat yang dijual dengan harga promosi seingat saya – RM 25.95! Harga bagi senaskah edisi biasa dalam anggaran RM 69.95 .

Kitab bible kedua yang 'berjaya' saya perolehi setelah itu adalah New Revised Standard Version Bible (NRSV) dengan harga RM 52.22 (juga dibeli di Kuala Lumpur). Versi Bible ini juga adalah keluaran syarikat penerbitan yang sama. Apa yang menariknya di sini ialah perbandingan yang dapat dibuat di antara kedua-dua naskhah tersebut meyakinkan saya bahawa kitab Bible mempunyai versi-versi yang pelbagai. Keyakinan ini dikuatkan lagi setelah saya meneliti Holy Bible New Living Translation terbitan Tyndale House Publishers yang juga dicetak di Amerika Syarikat. Juga secara kebetulan saya membelinya di sebuah pameran buku bersebelahan Gereja St. Comboni, di tengah bandar Khartoum, Republik Sudan lebih setahun yang lalu (ketika penulis masih menuntut di Sudan). Ianya dijual dengan harga SD 1000 atau lebih kurang RM14 (tidak dapat dipastikan adakah ianya harga asal).

Sebelum itu seorang rakan telah meng'infak'kan senaskhah Injil dwi-bahasa, The Gospel New Testament dalam bahasa Inggeris dan Arab terbitan Bible Societies of the Middle-East. Lebih memeranjatkan lagi cetakan dwi-bahasa ini dijual dengan harga SD 100 (RM 1.40) - cukup murah bagi memenuhi matlamat misionari Kristian untuk menyebarkan agama mereka di kalangan masyarakat Sudan! Para penganut Kristian di Khartoum hampir keseluruhannya berasal dari bahagian Selatan Sudan, wilayah yang dikuasai oleh puak pemisah Kristian.

Berbalik kepada tajuk di atas, setelah dibandingkan kesemua versi-versi bible tersebut kita akan dapat melihat 'permainan' dalam aspek terjemahannya yang mengelirukan di antara satu sama lain.

Terjemahan atau Silap mata?

Di bawah ini saya bawakan beberapa ayat bible secara rambang bagi kita sama-sama meneliti struktur ayat serta perbezaan yang ketara di antara satu sama lain walau pun ianya merupakan ayat-ayat yang sama (tetapi tidak serupa)!

CONTOH 1: Genesis (Ch.1 : Verse 1-2)

Petikan 1:

1:1 In the beginning God created the heaven and the earth.1:2 And the earth was without form, and void; and darkness was upon the face of the deep. And the Spirit of God moved upon the face of the waters.(Holy Bible, King James Version)

Petikan 2:

1:1 In the beginning when God created the heavens and the earth, 1:2 the earth was a formless void and darkness covered the face of the deep, while a wind from God swept over the face of the waters.(Holy Bible, New Revised Standard Version)

Petikan 3:

1:1 In the beginning God created the heavens and the earth.1:2 The earth was empty, a formless mass cloaked in darkness. And the Spirit of God was hovering over its surface.(Holy Bible, New Living Translation)

Ayat-ayat di atas dipetik daripada tempat yang sama tetapi dengan versi-versi yang berbeza. Ia merupakan ayat permulaan dalam kitab Bible di bahagian Old Testament.

Ayat 1:1 dalam petikan 1 bermaksud: "Pada permulaaannya Tuhan telah menciptakan langit dan bumi."

Manakala dalam petikan 2 dan 3, ayat yang sama menyatakan "..Tuhan telah menciptakan langit-langit dan bumi."

Perbezaan tersebut berlaku kerana dalam petikan 1 perkataan yang digunakan adalah the heaven manakala dalam petikan 2 dan 3 pula, kata ganda (plural) the heavens digunakan yang menunjukkan kepada bilangan yang banyak, sekaligus memberikan makna yang berbeza. Selain itu, dalam petikan 2 terdapat tambahan perkataan when (apabila) yang juga dapat mengubah sedikit makna ayat.

Perhatikan pula perbezaan ayat 1:2 di antara ketiga-tiga petikan di atas:

Petikan 1: And the Spirit of God moved upon the face of the waters., yang bermaksud: "Dan Ruh Tuhan bergerak di atas permukaan air."

Petikan 2: while a wind from God swept over the face of the waters, yang bermaksud: "..ketika bayu daripada Tuhan menyapu di atas permukaan air."

Petikan 3: And the Spirit of God was hovering over its surface, yang bermaksud: "Dan Ruh Tuhan terapung-apung di atas permukaannya."

CONTOH 2:

The Gospel According to St. Matthew (Ch. 2 : Verse: 1-2)

Petikan 1:

2:1 Now when Jesus was born in Bethlehem of Judea in the days of Herod the king, behold, there came wise men from the east to Jerusalem,2:2 Saying, Where is he that is born King of the Jews? for we have seen his star in the east, and are come to worship him.(Holy Bible, King James Version)

Petikan 2:

2:1 In the time of King Herod, after Jesus was born in Bethlehem of Judea, wise men from the East came to Jerusalem, 2:2 asking, "Where is the child who has been born king of the Jews? For we observed his star at its rising, and have come to pay him homage."(Holy Bible, New Revised Standard Version)

Petikan 3:

2:1 Jesus was born in the town of Bethlehem in Judea, during the reign of King Herod. About that time some wise men from eastern lands arrived in Jerusalem, asking,2:2 "Where is the newborn king of the jews? We have seen his star as it arose, and we have come to worship him."(Holy Bible, New Living Translation)

Sekali imbas, ayat-ayat di atas tidak menunjukkan sebarang perbezaan yang ketara. Walau bagaimanapun, bagi mereka yang mampu memahami bahasa Inggeris dengan baik tentu dapat melihat perbezaannya dari segi struktur ayat-ayatnya yang boleh memberi makna yang berbeza.

Secara umumnya ayat-ayat di atas menceritakan bahawa Jesus (Nabi Isa a.s) telah dilahirkan di bandar Bethlehem (Baitulaham, Palestin) di wilayah yang dipanggil Judea ketika zaman pemerintahan Raja Herod (Rom). Maka telah datang sekumpulan lelaki dari kalangan cerdik pandai (menurut Bible, mereka adalah ahli astrologi atau ahli nujum) dari daerah timur lalu bertanyakan soalan, "Di manakah anak lelaki yang dilahirkan sebagai raja bagi orang-orang Yahudi? Kami telah melihat bintangnya terbit, dan kami datang untuk menyembah (memberi penghormatan) kepadanya."

Sila perhatikan perkataan-perkataan pada Petikan 1 (Holy Bible, King James Version), ayat 2:2 yang berbunyi "Where is he.." yang bermaksud, "Di manakah dia.."

kemudian perhatikan pula Petikan 2 (Holy Bible, New Revised Standard Version) ayat yang sama berbunyi "Where is the child.." yang bermaksud, "Di manakah budak itu.." dan kemudian itu perhatikan pula Petikan 3 (Holy Bible, New Living Translation) yang berbunyi "Where is the newborn.." yang bermaksud, "Di manakah (budak) yang baru lahir itu.."

Kesemua petikan ini dapat memberikan makna yang berbeza. Apakah 'wahyu' dalam teks asal kitab Injil ini menunjukkan kepada satu makna ataupun para penterjemahnya 'berkuasa' untuk mengubah atau menambah perkataan lain?

Kemudian perhatikan pula perkataan dalam Petikan 1 "..in the east" yang bermaksud, "..di timur", Petikan 2 "..at its rising" yang bermaksud "..di tempat terbitnya" dan Petikan 3 "..as it arose" yang bermaksud, "..ketika ia terbit". Kesemuanya berbeza dari segi makna di mana Petikan 1 dan 2 menunjukkan tempat ('di' timur/'di' tempat terbitnya) manakala Petikan 3 menunjukkan keadaan masa ('ketika' ia terbit).

Di hujung ayat-ayat tersebut, sekumpulan lelaki itu menyatakan: "..dan kami datang untuk menyembah (memberi penghormatan) kepadanya."

Sila perhatikan petikan 1 dan 3 berbunyi "..to worship him." yang bermaksud "..untuk menyembah." dan Petikan 2 berbunyi "..to pay him homage." Yang bermaksud "untuk memberikan penghormatan kepadanya."

Kedua-dua perkataan 'worship' dan 'homage' meskipun dari segi penggunaannya hampir sama, namun perkataan 'worship' lebih menunjukkan makna 'menyembah' (tuhan, dewa-dewi, pemujaan dan sebagainya). Di atas hanyalah sedikit contoh-contoh yang dapat dipetik untuk ruang yang terbatas ini.

Adakah terjemahan Al-Quran juga berbeza-beza?

Sekiranya penganut Kristian dan pemerhati Bible mengatakan bahawa kesemua versi-versi bible ini adalah berbentuk 'terjemahan' yang mana sudah tentu teks terjemahan akan berbeza di antara satu dengan yang lain. Bagaimana pula halnya dengan terjemahan al-Quran yang juga berbeza-beza? Walau pun diterjemahkan ke dalam satu bahasa contohnya ke dalam bahasa Melayu yang juga menunjukkan perbezaan yang tidak sedikit.

Perhatikan mana-mana teks terjemahan al-Quran dalam Tafsir Pimpinan Ar-Rahman keluaran JAKIM dan bandingkan dengan Al-Quran dan Terjemahannya cetakan Kompleck Percetakan Al-Quranul-Karim Kepunyaan Raja Fahd, Madinah serta bandingkan pula dengan terjemahan al-Quran Prof. Mahmud Yunus. Setelah itu bandingkan juga The Holy Quran terjemahan Abdullah Yusuf Ali, The Noble Quran terjemahan Dr. Muhammad Taqi-ud-Din Al-Halili dan Dr. Muhammad Muhsin Khan serta naskhah terjemahan lain dalam bahasa Inggeris. Tentu kita dapat meneliti teks-teks terjemahannya yang juga berbeza di antara satu sama lain.

Hujahnya, kami umat Islam TIDAK mengatakan bahawa kitab-kitab tersebut sebagai 'AL-QURAN', tetapi kesemuanya itu adalah 'TERJEMAHAN' kepada Al-Quran dan kami masih lagi mewarisi Al-Quran dalam bahasanya yang asal iaitu bahasa Arab. Dengan inilah kami merujuk dan menggali ke dalam sumbernya yang asli.

Al-Quran kami terpelihara pada suhuf-suhuf dan mushaf, tersemat dalam dada para huffaz yang menghafalnya sejak kecil. Bilangan surah dan ayatnya tetap tidak berubah dan diriwayatkan secara mutawatir. Tiada sesiapa pun yang berani mengurang atau menambah isi kandungannya. Maka di manakah Injil dalam bahasanya yang asal?! Wahyu yang diturunkan kepada Nabi Isa yang kamu panggil Jesus Christ itu, adakah masih kekal asli? Mengapa kamu sanggup mengubah kitab suci kamu sendiri wahai ahli Kitab?

Penutup

Tahun lalu, seorang kenalan yang singgah ke sini (Sana'a, Yaman) telah bermurah hati untuk meminjamkan sebuah naskhah Bible yang diperolehinya semasa menuntut di Afrika Selatan. Saya sempat membelek naskhahnya - The Revised English Bible with the Apocrypha - yang diterbitkan oleh Oxford University Press dan Cambridge University Press. Kitab Bible ini adalah berbeza pula dengan KJV atau Authorized Version (AV) di mana The Revised English Bible ini mengandungi 81 buah buku (books) berbanding KJV yang hanya 66 buah.

Ini kerana ia mengandungi 15 buah buku yang dipanggil Apocrypha yang telah ditolak oleh golongan Protestant dan hanya diterima (canonical) di sisi penganut Kristian aliran Roman Katolik dan Eastern Orthodox.

Dalam prakata-nya pada muka surat ix, pengerusi Joint Committee, Donald Coggan yang menyelenggara penerbitan Bible ini menyatakan bahawa nombor ayat yang digunakan dalam versi Bible ini adalah dikekalkan sepertimana KJV melainkan mana-mana perubahan angka dalam revisi baru ini, maklumat ayat dan perenggan tersebut akan dicatatkan sebagai nota kaki bagi menjelaskan 'keghaiban' atau 'pembuangan'nya:

The traditional verse numbering of the Authorized (King James) Version is retained in The Revised English Bible for ease reference. Where the Authorized Version contains passages which are found in the manuscripts on which that version rests, but which are absent from those followed by The Revised English Bible, these passages are reproduced in footnotes, in order to explain gaps in the verse numbering.

Terjemahan : "Perletakan nombor ayat secara tradisi mengikut Authorized (King James) Version adalah dikekalkan bagi memudahkan rujukan. Di mana Authorized Version mengandungi bahagian-bahagian yang boleh didapati dalam manuskrip-manuskrip yang mana versi tersebut berada, akan tetapi ianya tidak terdapat pada bahagian-bahagian yang disusuli dengan The Revised English Bible, ianya dinyatakan di bahagian nota kaki, bagi menjelaskan jurang-jurang perbezaan pada perletakan nombor ayat tersebut."

Firman Allah s.w.t (yang bermaksud): "Kecelakaan yang besar bagi orang-orang yang menulis Kitab Taurat dengan tangan mereka (lalu mengubah Kalam Allah dengan rekaan-rekaan mereka), kemudian mereka berkata: “Ini ialah dari sisi Allah”, supaya mereka dengan perbuatan itu dapat membeli keuntungan dunia yang sedikit. Maka kecelakaan besar bagi mereka disebabkan apa yang ditulis oleh tangan mereka, dan kecelakaan besar bagi mereka dari apa yang mereka usahakan itu.” (Al-Baqarah : 79)

Wallahu'alam.

Tamat.

Sejarah Kewujudan Bible Pelbagai Versi (Bhg.5)

2006-04-01T20:16:00.000-08:00

Oleh : Imran al-Malizi

Setelah mengetahui serba-sedikit sejarah peranan Jerome dalam terjemahan Bible ke dalam bahasa Latin (Vulgate) serta peranan John Wycliffe dan William Tyndale dalam terjemahan Bible ke dalam bahasa Inggeris secara ringkas, pada bulan ini penulis akan membawa pula beberapa peristiwa dan krisis penting yang telah menjadikan sejarah penterjemahan Bible ke dalam bahasa Inggeris begitu sadis. Ini sekaligus membuktikan betapa pemerintahan bercorak teokrasi dalam agama Kristian penuh dengan drama tyrant (dibaca : zalim/kejam), darah dan pengorbanan. Adakah Jesus Christ (Nabi Isa a.s) meredai kekejaman demi kekejaman pihak gereja di bawah nama 'Wakil Christ di muka bumi' ?!!

SEJARAH BERDARAH - Penterjemahan Bible ke dalam Bahasa Inggeris

Bahasa Inggeris : bahasa golongan bawahan

Hanya sebahagian kecil daripada kitab Bible yang pernah diterjemahkan ke dalam bahasa Inggeris sebelum terjemahan John Wycliffe. Di antaranya pada tahun 735M, Venerable Bede (agamawan AngloSaxon) menjelang kematiannya sempat menyelesaikan terjemahan Gospel of John. Dalam 165 tahun kemudian, Raja Alfred telah menterjemahkan sebahagian daripada kitab-kitab Pentateuch (Genesis, Exodus, Leviticus, Numbers dan Deuteronomy). Di antara tempoh ini, terdapat beberapa pihak yang mengusahakan penterjemahan sebahagian kitab-kitab gospel, Psalm dan lain-lain. Kesemua terjemahan-terjemahan tersebut bukan sahaja tidak sempurna bahkan terdapat beberapa masalah dan kekurangan. Pertama, terjemahan tersebut dibuat berdasarkan naskah Latin Vulgate, bukan diambil daripada teks Greek atau Ibrani (Hebrew). Kedua, terjemahannya yang kurang baik dan ketiga, yang paling ketara sekali ialah terjemahan tersebut bukannya untuk golongan marhaen atau rakyat jelata, malah ianya hanyalah bagi memudahkan golongan paderi memahami Latin Vulgate dengan lebih baik. Bahasa Inggeris pada ketika itu adalah bahasa kelas ketiga yang hanya diguna oleh golongan petani dan tidak luas penggunaannya dalam persuratan. Golongan bangsawan menulis dalam bahasa Perancis iaitu bahasa golongan elit, manakala dokumen-dokumen rasmi gereja ditulis dalam bahasa Latin.

Protestantisme

Sebelum kita pergi lebih jauh, penulis ingin menyorot sedikit sejarah aliran Protestant kerana penterjemahan Bible ke dalam bahasa Inggeris sangat berkait rapat dengannya.Sejarah Protestantisme terikat dengan Bible dalam 3 keadaan :
1. Protestantisme mendakwa bahawa Bible adalah hak mutlak bagi setiap penganut Kristian, bukan milik tradisi atau individu-individu tertentu atau pengalaman peribadi - kitab Bible itu sendiri.
2. Protestantisme mendakwa bahawa kepaderian itu merangkumi setiap penganut Kristian. Maknanya, setiap penganut memiliki hak untuk mengetahui dan mengenali Tuhan dan isi wahyu dalam kitab-kitab suci (Scriptures).
3. Dengan sendirinya, apa yang dapat diambil daripada 2 prinsip di atas ialah setiap penganut Kristian perlu mendekatkan diri dengan kitab-kitab suci di dalam bahasa mereka sendiri. Demi itu, para penganut Protestant – melangkaui mana-mana kumpulan agama yang lain telah menterjemahkan kitab-kitab suci (Scriptures) dan dengan rasa keinginan yang amat mendalam agar kesemua penganut dapat berhubung dengan wahyu Tuhan. Secara ringkas mereka menganggap diri mereka sebagai – 'Golongan Kitab'.

Kerana Bible adalah sumber kepercayaan utama mereka, tanpa mengetahui isi kandungannya, maka tuhan yang disembah adalah 'tuhan imaginasi' mereka sendiri.
Manakala pada kurun ke-14 di England, zaman masyarakatnya masih dalam pengaruh feudalisme, pemerintahan teokrasi masih dominan, pihak gereja pula hanya berminat untuk mengaut keuntungan melalui penjualan surat pengampunan (indulgences). Kewibawaan Pope juga merupakan krisis utama ketika itu, hampir tiga suku abad pope-pope yang dilantik telah dibuang negeri ke Avignon, Perancis. Bagaimana mungkin bangsa Inggeris dapat menghormati dan mentaati Pope yang tinggal di bumi musuh tradisinya - Perancis. Keadaan di atas membuatkan Gereja England berada dalam kacau bilau. Berlaku pertembungan di antara golongan pro-gereja dan anti-gereja. Mana-mana penganut tidak mempunyai hak untuk menyoal autoriti gereja, tetapi dalam suasana sebegini, keadaan sudah berlaku sebaliknya.
Suasana menjadi serba tidak kena, barangsiapa yang berani bertanya kepada mana-mana paderi tempatan tentang ketuhanan di dalam Bible tidak akan dilayan sama sekali kerana para paderi juga tidak membaca Bible secara keseluruhan melainkan dalam bahasa Latin dan hanya bahagian-bahagian yang penting untuk upacara keagamaan dan ibadat yang lazim. Mereka juga tidak begitu mahir dalam bahasa Latin dan hanya mampu menghafal beberapa rangkap doa untuk dibaca dalam upacara-upacara ibadat. Kehidupan dari segi fizikal, sosial, ekonomi, spiritual – kelihatan begitu suram.
Maklumat di atas amat berkaitan untuk kita memahami titik tolak dalam sejarah penterjemahan Bible ke dalam bahasa Inggeris yang penuh dengan drama - sejarah berdarah (bloody history).

John Wycliffe (1328-1384) dan terjemahan Biblenya (1382)

Kemuncak kepada suasana suram di atas muncul seorang tokoh penting yang membawa perubahan/reformasi ke dalam teokrasi gereja England. John Wycliffe telah dilahirkan di antara tahun 1325 hingga 1330; beliau mendapat pendidikan di Universiti Oxford, memperolehi kelulusan kedoktoran teologi ketika berumur 40 tahun, pada 1372. Beliau merupakan seorang tokoh agama Oxford yang ternama pada masa itu. Walau pun sebagai seorang paderi Roman Katolik, namun beliau tidak gentar bersuara menentang ketelanjuran pihak gereja.Beliau menolak apa-apa amalan dan kepercayaan yang tidak berasas yang diamalkan dalam gereja. Walau pun beliau tergolong dalam golongan paderi, namun begitu beliau tidak mengganggap mereka mempunyai status istimewa. Beliau juga menolak doktrin transubstansiasi – ajaran yang mengatakan bahawa roti dan wain dalam upacara Eukaris bertukar melalui pentahbisan badan dan darah Jesus Christ, walaupun ianya sebenarnya tidak berubah. Tidak sekadar itu, beliau juga menolak semua hieraki gereja termasuk autoriti Pope. Selain itu baginya Bible adalah hak mutlak bagi semua penganut Kristian.Rentetan daripada itu, beliau telah dipecat daripada jawatannya di Oxford pada 1382. Sepanjang hidupnya, sebanyak 5 pengisytiharan telah dikeluarkan bawah kuasa Pope yang mengarahkan penangkapannya. Oleh kerana tanah England itu sendiri telah memencilkan diri daripada pengaruh Rom, beliau mendapat perlindungan daripada golongan bangsawan yang anti-gereja. Beliau meninggal dunia pada 1384 dan dikebumikan di perkuburan gereja Lutterworth di mana beliau menjadi paderi.Kerana begitu percaya bahawa setiap penganut perlu mengetahui isi kitab Bible dalam bahasa mereka sendiri untuk mendekatkan diri kepada Tuhan, beliau merupakan penggerak kepada penterjemahan Bible New Testament ke dalam bahasa Inggeris yang mana dapat diselesaikan pada 1382. Beliau hanya melakukan sebahagian daripada terjemahan tersebut manakala bahagian Old Testament pula diterjemahkan oleh pembantu-pembantunya. Teks Bible terjemahan mereka juga adalah berdasarkan Latin Vulgate bukan diterjemahkan daripada Greek atau Ibrani. Namun ianya adalah terjemahan lengkap yang pertama dalam bahasa Inggeris, golongan marhaen tidak lagi perlu kepada golongan paderi untuk mengetahui isi kitab Bible. Tidak hairanlah pada 1408, kitab Bible dalam bahasa Inggeris tersebut telah diharamkan. Sesiapa yang menyimpannya menanggung risiko ke atas hidup dan nyawa mereka. Pada 1415, Pope telah memerintahkan supaya kubur Wycliffe digali, tulang-temulangnya dibakar dan abunya ditaburkan ke dalam Sungai Swift!

Pengikut-pengikutnya yang digelar Lollards, merupakan ilmuwan Oxford yang meneruskan kerja-kerja menyebarkan ajaran tersebut. Mereka mendapat sambutan yang baik daripada rakyat jelata. Kira-kira 20 tahun selepas kematian Wycliffe, ramai pengikut-pengikutnya yang dihukum mati dengan dibakar pada tiang kayu, sebahagiannya dengan kitab-kitab Bible mereka digantung pada leher mereka!

William Tyndale (1494-1536) dan terjemahan New Testamentnya (1525-1536)

Selama lebih kurang 130 tahun berlalu selepas terjemahan Bible Wycliffe, tiada sebarang usaha terjemahan baru dibuat. Ini kerana undang-undang British tahun 1408 ke atas mana-mana terjemahan Bible dalam bahasa Inggeris masih lagi berkuat kuasa.
Terdapat beberapa peristiwa besar telah berlaku dalam tempoh tersebut di antaranya, berlaku 'Pertelingkahan Hebat' selama hampir 40 tahun dalam isu siapakah 'Wakil Christ' di muka bumi? Ini kerana terdapat dua orang pope yang bersaing kuasa, seorang di Avignon dan seorang lagi di Rome. Penciptaan mesin cetak bergerak pada 1454 memudahkan kerja-kerja percetakan dan pada tahun 1516, kitab New Testament dalam bahasa Greek telah dicetak buat kali pertama. Satu lagi peristiwa besar ialah kelahiran Protestantisme pada 31 Oktober 1517 apabila seorang pendita Augustin bernama Martin Luther mencabar hieraki gereja dengan 95 bantahan di muka pintu Gereja Wittenberg di Jerman.
Dalam suasana inilah William Tyndale mengusahakan terjemahan Biblenya. Tyndale merupakan seorang ilmuwan yang juga berkelulusan daripada Universiti Oxford, memperolehi ijazah sarjana muda pada tahun 1512 dan ijazah sarjana pada 1515. Kemudian beliau melanjutkan pengajian di Universiti Cambridge. Beliau mahir dalam bahasa Greek dan Ibrani selain penguasaan dan kemampuan yang tinggi dalam bahasa Inggeris.
Pada tahun awal 1520-an, beliau mula menimbangkan untuk menterjemahkan semula Bible dan menyedari bahawa kerja-kerja tersebut tidak boleh dibuat di England. Beliau berangkat ke Jerman dan di sana beliau telah diperkenalkan kepada golongan rabbi (pendita Yahudi) yang mana beliau mempelajari bahasa Old Testament. Semasa di Jerman beliau telah melakukan banyak penterjemahan Bible ke bahasa Inggeris dan tidak pulang ke England kerana bimbangkan keselamatan nyawanya.
Pada 1525 beliau telah berjaya menyiapkan terjemahan pertama New Testament yang hanya dapat dicetak pada 1526. Selepas itu Tyndale masih melakukan penyemakan semula terhadap terjemahannya bahkan menambahkan perbendaharaan kata dalam bahasa Inggeris. Terdapat 5 edisi yang dicetak daripada terjemahannya dan edisi 1534 dianggap yang terbaik. Beliau juga melakukan penterjemahan Old Testament tetapi tidak dapat diselesaikan. Perbezaan versi terjemahan Bible Tyndale dan Wycliffe ialah terjemahannya dibuat terus daripada teks Greek. Pada tahun 1535, beliau telah diculik di Antwerp, dihukum mati dengan dibakar pada tiang kayu kerana jenayah munafik. Tuduhan yang dilemparkan kepadanya ialah terjemahan Bible yang korup.

Perterjemahan yang berterusan

Masih banyak lagi kerja-kerja penterjemahan dan versi-versi Bible yang muncul setelah itu dan mendapat pengaruh daripada terjemahan yang telah dibuat oleh Wycliffe dan Tyandale. Ada di antara mereka yang mati dihukum sebagaimana mereka yang terdahulu, penulis tidak berhasrat untuk memanjangkan lagi tajuk ini. Maka banyaklah versi Bible yang terhasil, sekali lagi penulis bawakan senarai tersebut (walau pun telah disentuh pada keluaran yang lalu):

Latin Vulgate (383-405M) – Wycliffe (1382M) – Tyndale (1525-1536M) – The Coverdale Bible (1535M) – Matthew's Bible (1537M) – The Great Bible (1539M) – The Geneva Bible (1557-1560M) – The Bishops' Bible (1568M) – The Rheims-Douai Bible (1582-1610M) – King James Version (1611M) - The (British) Revised Version (1881-1885M) – American Standard Version (1901M) – Revised Standard Version (1946-1952M) The New American Standard Bible (1963-1971; revisi 1995M) – The New English Bible (1970M) - Revised Standard Version, 2nd Edition (1971M) – The New International Version (1973-1978M) - The New King James Bible (1979-1983M) – New Revised Standard Version (1989M) - The Revised English Version with Apocrypha (1989M) - New Living Translation (1996M) - The Holman Christian Standard Version (2000-2001M) - The English Standard Version (2001M)…

Di sebalik sejarah berdarah yang telah dipaparkan pada keluaran bulan ini, anehnya versi-versi Bible dalam bahasa Inggeris menjadi lebih dominan pada hari ini selepas Greek. Seolah-olah Jesus Christ (Nabi Isa a.s) dahulunya bertutur di dalam bahasa Inggeris …?
-bersambung…

Rujukan :
1. Encyclopedia Britannica 2002 Deluxe Edition
2. THE HISTORY OF THE ENGLISH BIBLE Part I: From Wycliffe to King James (The Period of Challenge) By: Daniel B. Wallace , Th.M., Ph.D.
http://www.bible.org/page.asp?page_id=1791

Sejarah Kewujudan Bible Pelbagai Versi (Bhg.4)

2006-03-24T05:47:00.000-08:00

Oleh : Imran al-Malizi

Pada tulisan yang lalu kita telah membicarakan secara ringkas maklumat berkenaan dengan kitab Bible dan bahagian pertama daripadanya iaitu Old Testament (Perjanjian Lama), sebagaimana 'testimoni' yang tertulis dalam kitab Holy Bible, King James Version yang ada pada tangan penulis sendiri serta tambahan daripada sumber-sumber yang lain.

[sila rujuk: www.permaya.org klik pada kolum AL-QALAM untuk artikel-artikel yang lalu].

Pada bulan ini penulis akan membawakan pula maklumat secara ringkas berkenaan dengan bahagian kedua daripada Holy Bible iaitu New Testament (Perjanjian Baru). Perjanjian Baru (New Testament)

Bahagian kedua Bible ini mengandungi 27 buah kitab yang diterima pakai oleh golongan Kristian sebagai kitab suci (scriptures). Ianya menceritakan tentang kisah kedatangan Messiah, Jesus Christ (Al-Masih Isa a.s.), juga tentang permulaan diasaskan gereja Kristian. Ia juga menjelaskan kisah kehidupan, 'kematian' dan kebangkitan semula (resurrection) Jesus dari kubur. Ia menerangkan mengapa Jesus 'mati' dan mengajar pengikut Kristian bagaimana mereka dapat diselamatkan daripada dosa-dosa.

Dalam Encyclopedia Britannica, dikatakan bahawa New Testament adalah bahagian yang kecil daripada dua bahagian utama (Old Testament dan New Testament) kitab Bible (bermakna New Testament lebih 'nipis' daripada Old Testament) dan ianya hanya diterima (canonical) oleh orang-orang Kristian sahaja. Sebaliknya bahagian Old Testament dikatakan turut sama diakui oleh orang-orang Yahudi. Pengikut Kristian melihat New Testament sebagai memenuhi ramalan-ramalan yang terkandung di dalam Old Testament. Ianya menghubungkan dan memberikan interpretasi kepada perjanjian yang baru, digambarkan pada kehidupan dan 'kematian' Jesus Christ, di antara Tuhan dan para pengikut Christ.

Seperti mana Old Testament, ianya mengandungi berbagai bentuk penulisan. Daripada 27 buah kitab tersebut terhimpun kitab-kitab yang merakamkan kehidupan, perbuatan dan kata-kata Jesus.Penulis telah menyentuh pada tulisan yang terdahulu.

(rujuk : Sejarah Kewujudan Bible Pelbagai Versi, Bhg. 2 - Al-QALAM Muharram 1426H/ Feb.2005/ Bil.3)

bahawa hanya terdapat 4 buah kitab gospel yang diterima iaitu Matthew, Mark, Luke dan John. Keempat-empat kitab ini merupakan empat kitab-kitab yang awal di bahagian New Testament dan dianggap rujukan sahih (bagi para pengikut Kristian) dalam menjelaskan peristiwa kehidupan dan 'kematian' Jesus Christ. Kesemua 27 buah kitab tersebut tidak disusun mengikut kronologi di dalam New Testament. Kitab-kitab Gospel yang 4 menceritakan tentang kehidupan Jesus dan ajaran-ajarannya, Acts memperincikan usaha para pengikut Jesus dalam menyebarkan kepercayaan Kristian, Epistle (Warkah-warkah St. Paul) pula menjelaskan makna dan implikasi kepercayaan Kristian, manakala Revelation mengandungi ramalan-ramalan peristiwa masa hadapan dan kesudahan mesej ketuhanan.

Kitab-kitab di dalam Perjanjian Baru (New Testament) ialah : Matthew, Mark, Luke, John, Acts, Romans, I Corinthians, II Corinthians, Galantians, Ephesians, Philippians, Colossians, I Thessalonians, II Thessalonians, I Timothy, II Timothy, Titus, Philemon, Hebrews, James, I Peter, II Peter, I John, II John, III John, Jude dan Revelation.

Bagaimana Bible sampai ke hari ini?

Tatkala kitab-kitab di dalam Bible mula ditulis, cara yang hanya dapat dilakukan oleh seseorang untuk memiliki salinannya ialah dengan menyalin semula seluruh isinya dengan tulisan tangan. Tugas tersebut telah dilakukan oleh orang-orang yang dipanggil scribes, yang menghabiskan sepanjang harinya dengan menyalin Bible dari huruf ke huruf. Kerana kerja ini lama dan meletihkan, hanya sejumlah kecil sahaja yang memiliki salinan Bible.Old Testament (Perjanjian Lama) mula ditulis di dalam bahasa Ibrani (Hebrew) dan Aramiah (Aramic). Lebih kurang 250 tahun sebelum kelahiran Jesus Christ, ianya telah diterjemahkan ke dalam bahasa Greek (teks ini disebut sebagai Septuagint). Manakala kesemua kitab-kitab New Testament telah ditulis di dalam bahasa Greek (ada juga pendapat yang mengatakan ianya mula ditulis di dalam bahasa Aramiah).

Lebih kurang 350 tahun selepas 'kematian' Jesus, atas arahan Pope Damasus, seorang ketua gereja yang awal iaitu Jerome telah diarahkan untuk menterjemahkan Bible ke dalam bahasa Latin, iaitu bahasa yang digunakan secara meluas pada ketika itu. Beberapa ratus tahun setelah itu, kebanyakan orang tidak lagi bertutur di dalam bahasa tersebut. Walau pun demikian, Bible terjemahan Jerome yang disebut sebagai Vulgate itu menjadi naskah rasmi di Eropah Barat selama lebih daripada 1,000 tahun.

Pada penghujung tahun 1300, seorang agamawan lulusan Universiti Oxford, John Wycliffe meyakini bahawa betapa pentingnya bagi setiap penganut Kristian untuk membaca Bible di dalam bahasa mereka sendiri. Dia dan pengikutnya adalah kumpulan pertama yang telah menterjemahkan keseluruhan Bible ke dalam bahasa Inggeris. Oleh kerana alat percetakan belum lagi dicipta pada ketika itu, salinan-salinan telah dibuat dengan menggunakan tangan, maka hanya sedikit naskhah yang terhasil. Lebih kurang 140 tahun kemudian, seorang agamawan Protestan yang juga lulusan Universiti Oxford, William Tyndale telah menterjemahkan New Testament daripada bahasa Greek ke dalam bahasa Inggeris. Pada ketika itu, alat percetakan telah ada, maka Bible terjemahan Tyndale merupakan Bible yang pertama telah dicetak. Pada tahun 1611 pula, Holy Bible, King James Version (KJV) telah diterbitkan.

Seperti yang telah penulis kemukakan dalam tulisan pertama yang bertajuk: "Kecelaruan Kitab Bible dan Penipuan Ayat-ayat injil" (Al-QALAM - Zulkaedah 1425H / Dis.2004 / Bil.1), Holy Bible KJV tersebut telah disemak semula kerana terdapat kesalahan yang serius di dalamnya. Hasilnya, beberapa versi Bible telah diterbitkan dan sehingga ke hari ini terdapat pelbagai versi Bible dengan 'olahan' dan 'gaya' yang tersendiri.

Berikut ialah naskhah-naskhah Bible pelbagai versi sepanjang sejarah setelah manuskrip-manuskrip asalnya dipercayai telah terhapus : Latin Vulgate (383-405M) – Wycliffe (1382M) – Tyndale (1525-1536M) – The Coverdale Bible (1535M) – Matthew's Bible (1537M) – The Great Bible (1539M) – The Geneva Bible (1557-1560M) – The Bishops' Bible (1568M) – The Rheims-Douai Bible (1582-1610M) – King James Version (1611M) - The (British) Revised Version (1881-1885M) – American Standard Version (1901M) – Revised Standard Version (1946-1952M) The New American Standard Bible (1963-1971; revisi 1995M) – The New English Bible (1970M) - Revised Standard Version, 2nd Edition (1971M) – The New International Version (1973-1978M) - The New King James Bible (1979-1983M) – New Revised Standard Version (1989M) - The Revised English Version with Apocrypha (1989M) - New Living Translation (1996M) - The Holman Christian Standard Version (2000-2001M) - The English Standard Version (2001M)…

Bayangkan sudah beberapa kali kitab-kitab ini diterjemahkan daripada bahasa Ibrani - Aramiah - Greek - Inggeris, dan kemudian mengalami beberapa penyemakan dan pengolahan semula. Adakah isi kandungannya masih asli dan dapat dipercayai sedangkan kedua-dua teks Taurat dan Injil yang asal sudah tiada lagi pada hari ini?

-bersambung…

(bulan hadapan Sejarah Berdarah - Penterjemahan Bible ke dalam Bahasa Inggeris).

RUJUKAN :

1.The Holy Bible, King James Version - Zondervan Publishing House, Grand Rapids, Michigan 49530.USA. ISBN 0-310-92155-4

2.Britannica 2002 Deluxe Edition

3.Dr. Daniel B Wallace, Th. M., Ph.D – The History of The English Bible Part 1: From Wycliffe to King James (The Period of Challenge). http://www.bible.org/page.asp?page_id=1791

Sejarah Kewujudan Bible Pelbagai Versi (Bhg.3)

2006-03-24T05:26:00.000-08:00

Oleh : Imran al-Malizi

Holy Bible adalah kitab-kitab suci (scriptures) Judaisme dan Kristianiti. Penulis telah menyebutkannya secara berulang kali bahawa ianya adalah himpunan scriptures yang diwarisi daripada sumber kedua-dua agama di atas.

(sila rujuk: www.permaya.org klik pada kolum AL-QALAM untuk artikel-artikel yang lalu).

Ini menunjukkan bahawa kitab Bible mengandungi saki baki daripada Taurat (Torah), Zabur (Psalms) dan Injil (Gospel) sekaligus. Walau bagaimana pun, kajian menunjukkan bahawa selain daripada 'wahyu' atau 'kata-kata Tuhan', ianya juga mengandungi kata-kata yang disandarkan kepada Jesus Christ, Apostles (para pengikut Jesus), juga daripada risalah-risalah pendeta yang mengaku menerima wahyu seperti St. Paul dan ahli sejarah atau periwayat yang lain. Kesemuanya telah bercampur-aduk di antara satu sama lain.

Ketulenan dan autentisiti kitab-kitab yang terkandung di dalamnya telah menjadi satu polemik yang panjang dan perselisihan yang begitu kontroversial di kalangan ilmuwan mereka. Maka itu, pada hari ini kitab-kitab Bible di pasaran dijual dengan versi-versi dan cetakan yang pelbagai bagi memenuhi kehendak berbagai-bagai mazhab serta fahaman di kalangan penganut Kristian di seluruh dunia.

Apa itu Holy Bible?

Perkataan 'bible' berasal daripada bahasa Greek yang bermaksud "buku". Bible adalah nama yang diberikan kepada kitab suci agama Kristian yang menghimpunkan ajaran-ajaran nabi-nabi terdahulu yang diwarisi daripada orang-orang Yahudi di bahagian Old Testament (Perjanjian Lama) dan orang-orang Nasrani di bahagian New Testament (Perjanjian Baru). Suatu yang absurd (pelik) - perkataan 'bible' tidak disebut langsung dalam mana-mana kitab di dalam Holy Bible. Bahkan perkataan 'gospel' juga bukan berasal daripada bahasa Ibrani mahu pun Aramiah (bukan daripada bahasa yang dituturkan oleh Al-Masih Isa a.s dan para pengikutnya).

Pada tulisan yang lalu, telah dijelaskan bahawa 'gospel' berasal daripada istilah anglo-saxon, maka di atas alasan apakah ianya diletakkan kepada kitab-kitab suci Yahudi dan Nasrani? Bagi kitab suci umat Islam, nama - 'Al-Quran' itu sendiri disebut secara berulang-ulang oleh Allah s.w.t yang menurunkan wahyu. Di antaranya FirmanNya (yang bermaksud) :

"Sesungguhnya Al-Quran ini memberi petunjuk ke jalan yang amat betul (agama Islam),"

(Al-Israa':9)

"Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan Al-Quran, dan Kamilah yang memelihara dan menjaganya." (Al-Hijr : 9)

Begitulah juga halnya dengan nama 'Taurat' dan 'Injil', ianya disebut oleh Allah di dalam firmanNya (yang bermaksud) :

"Ia menurunkan kepadamu (wahai Muhammad) Kitab Suci (Al-Quran) dengan mengandungi kebenaran, yang mengesahkan isi Kitab-kitab Suci yang telah diturunkan dahulu daripadanya, dan Ia juga yang menurunkan Kitab-kitab Taurat dan Injil." (Ali 'Imran :3)

Menurut The Holy Bible, King James Version cetakan Zondervan Publishing House pada muka surat (V) (pendahuluan penerbit), dikatakan: Bible adalah umpama sebuah perpustakaan dengan 66 buah buku yang dikumpulkan dalam sebuah buku yang besar. Tetapi kesemua buku di dalam Bible berbicara pada tajuk yang sama: mesej Tuhan kepada kita.

Bagaimana pun, jumlah 66 buah buku tersebut hanya boleh dinisbahkan kepada Holy Bible, King James Version kerana bagi penganut Kristian aliran Roman Katolik dan Eastern Orthodox pula, versi kitab Bible mereka mengandungi lebih banyak jumlah kitab di bahagian Old Testament yang mana kitab-kitab tersebut (yang disebut sebagai apocrypha) telah ditolak oleh golongan Protestant. Di dalam cetakan - The Revised English Bible with The Apocrypha yang diterbitkan oleh Oxford University Press dan Cambridge University Press, jumlah kitab-kitab apocrypha ini adalah 15 buah.

Bagaimana Bible telah ditulis?

Dikatakan bahawa masa yang diambil untuk keseluruhan Bible ditulis ialah 1,500 tahun – daripada kitab Genesis (kitab pertama di dalam bahagian Old Testament), yang dikatakan ditulis pada zaman Moses (Musa a.s.) sehinggalah kitab Revelation (kitab terakhir di dalam bahagian New Testament) yang ditulis oleh Apostle John kira-kira 65 tahun selepas 'kematian' Jesus Christ. Kitab-kitab di dalam Bible mempunyai banyak penulis yang berlainan, yang hidup pada zaman yang berlainan dan tempat yang berlainan. Penganut Kristian meyakini bahawa Tuhan telah membimbing mereka (para penulis Bible) untuk menulis 'wahyu' menggunakan perkataan mereka sendiri dengan apa yang dimaksudkan oleh Tuhan. Para penulis ini dikatakan telah mendapat inspirasi daripada Tuhan dan menulis kitab-kitab yang dikatakan wahyu daripada Tuhan itu. Cetakan Bible King James Version di atas antara lain mengatakan: walau bagaimana pun tidak seorang pun daripada penulis-penulis tersebut yang bercanggah dengan yang lain. Benarkah begitu?

Sebenarnya percanggahan di antara setiap kitab-kitab tersebut terlalu banyak. Maulana Rahmatullah Kairanwi telah menulis sekurang-kurangnya terdapat 119 percanggahan dan 110 kesalahan di dalam kedua-dua bahagian Bible (Maulana Rahmatullah adalah seorang ulama Islam yang pernah berdebat dengan Rev. Fonder, Ketua Missionari Kristian di India pada tahun 1854 di kota Agra dengan kejayaan gemilang bagi umat Islam).

Bagaimana pun penulis tidak akan menyentuh berkenaan percanggahan ayat-ayat tersebut pada tajuk ini.[sila rujuk buku yang berjudul: Izharul-Haqq-The Truth Revealed, M.Rahmatullah Karanvi – Ta-Ha Publishers Ltd. ISBN 189740 599].

Perjanjian Lama (Old Testament)

Bahagian pertama (Old Testament) Bible mengandungi 39 buah kitab. Menurut Bible di atas (The Holy Bible, King James Version- Zondervan Publishing House), kesemua kitab di bahagian ini diterima pakai oleh golongan Yahudi dan Kristian sebagai kitab suci (scriptures), walau pun golongan Yahudi pada hari ini memiliki 'Taurat' mereka sendiri di samping kitab Talmud dan Midrash yang berlainan sebagai interpretasi terhadap kitab suci mereka. Apa pun, kitab-kitab di dalam bahagian Perjanjian Lama ini dikatakan bersumber daripada kitab-kitab suci Yahudi (Judaisme).

Dikatakan juga bahawa kitab-kitab ini diwarisi daripada para nabi mereka. Di dalam Encyclopedia Britannica dikatakan bahawa lima buah kitab awal di bahagian ini iaitu Genesis, Exodus, Leviticus, Numbers dan Deuteronomy dikenali sebagai Torah (Taurat) atau Pentateuch. Kitab pertama di bahagian ini dimulakan dengan kisah penciptaan alam ini dan bangsa manusia (Genesis), kemudian diikuti dengan sejarah kehidupan insan-insan pilihan Tuhan - Abraham (Ibrahim a.s.), Isaac (Ishaq a.s.), Jacob (Yaaqub a.s.) dan keturunan mereka yang mana dengannya Tuhan menjadikan Bani Israel. Juga disebut di dalamnya (Exodus) bagaimana mereka datang ke Eygpt (Mesir), Moses (Musa a.s.) membawa mereka keluar beramai-ramai menyelamatkan diri daripada Pharoah (Firaun) sehinggalah kisah termetrainya perjanjian mereka (Covenant) dengan Tuhan di Sinai. Begitu juga menurut Encyclopedia Britannica, di dalam Old Testament Tuhan telah memilih Israelites (Bani Israel) sebagai bangsa yang terpilih.

6 kitab pertama di dalamnya menceritakan bagaimana mereka menjadi satu bangsa dan akhirnya menetap di 'Bumi Yang Dijanjikan' (The Promised Land). 7 buah kitab seterusnya merakamkan kisah mereka di situ serta bagaimana diasaskan sistem monarki dan perkembangannya dalam pemerintahan mereka dan juga dimuatkan dengan risalah para nabi mereka. 11 buah kitab yang terakhir pula mengandungi puisi epik, teologi dan beberapa tambahan berkenaan sejarah.

Di dalam Perjanjian Lama ini juga, Tuhan dikatakan telah menerangkan rancanganNya untuk menyelamatkan bangsa manusia daripada dosa-dosa. Melalui para nabi yang diutuskan, Tuhan telah berjanji untuk mengutuskan 'Messiah' (Al-Masih Isa a.s.) – 'Penyelamat' kepada orang-orang yang membuat dosa. Istilah 'Old Testament' ini telah diberikan oleh Kristian, Melito of Sardis, pada 170 M untuk membezakan bahagian ini dengan bahagian New Testament. Secara asalnya, Old Testament ini telah ditulis dengan bahasa Ibrani (Hebrew) melainkan beberapa bahagian dikatakan telah ditulis dengan bahasa Aramiah (Aramaic). Kesemuanya ditulis di antara tahun 1200-100 SM. Kitab-kitab di dalam Perjanjian Lama (Old Testament) ialah :Genesis, Exodus, Leviticus, Numbers, Deuteronomy, Joshua, Judges, Ruth, I Samuel, II Samuel, I Kings, II Kings, I Chronicles, II Chronicles, Ezra, Nehemiah, Esther, Job, Psalms, Proverbs, Ecclesiastes, Song of Solomon, Isaiah, Jeremiah, Lamentation, Ezekiel, Daniel, Hosea, Joel, Amos, Obadiah, Jonah, Micah, Nahum, Habakkuk, Zephaniah, Haggai, Zechariah, Malachi.

Pada bulan hadapan kita akan membicarakan pula tentang sejarah kitab-kitab Perjanjian Baru (New Testament). InsyaAllaah.

-bersambung…

RUJUKAN :

1. Tafsir PIMPINAN AR-RAHMAN kepada pengertian Al-Qur'an, JAKIM.ISBN 983-042-013-2

2. Britannica 2002 Deluxe Edition

3. The Holy Bible, King James Version - Zondervan Publishing House, Grand Rapids, Michigan 49530.USA.

ISBN 0-310-92155-4

4. Holy Bible, New Living Translation – Tyndale House Publishers, Inc. Wheaton, Illinois 60189.ISBN 0-8423-3347-9

5. The Revised English Bible with The Apocrypha – Oxford University Press and Cambridge University Press 1989. First South African edition 1989.

SREBD C063/ ISBN 0 7982 0886 4SREBD C065T1/ ISBN 0 7982 0890 2SREBD C069T1/ ISBN 0 7982 0887 2

6. Izharul-Haqq (The Truth Revealed), M.Rahmatullah Karanvi – Ta-Ha Publishers Ltd.1 Wynne Road, London SW9 OBB, United Kingdom. ISBN 189740 599

Sejarah Kewujudan Bible Pelbagai Versi (Bhg.2)

2006-03-23T22:37:00.000-08:00

Oleh : Imran al-Malizi

Firman Allah s.w.t. (yang bermaksud) :

"…dan Kami telah berikan kepadanya Kitab Injil, yang mengandungi petunjuk hidayah dan cahaya yang menerangi, sambil mengesahkan benarnya apa yang telah ada di hadapannya dari Kitab Taurat…" (Al-Maaidah:46)

Pada keluaran yang lalu, penulis hanya sempat menyentuh beberapa perkara mengenai kitab Injil atau Gospel dan beberapa sejarah awal bagaimana ajaran Nabi Isa a.s. (Jesus Christ) telah diwarisi oleh 12 orang pengikut setianya yang digelar Apostles mengikut istilah Kristendom. Bagaimana pun, ajaran Nabi Isa a.s. telah diselewengkan sejajar dengan peredaran masa dan kemasukan orang-orang Roman ke dalam agama Kristian bersama-sama dengan pengaruh pagan mereka. Sebelum kita mengulas lebih lanjut berkenaan itu, penulis akan menyambung mengenai sejarah penulisan Bible dari keluaran yang lalu.

SEJARAH PENULISAN GOSPEL

Apa itu Gospel ?Kebanyakan orang menyangka bahawa kitab Bible adalah nama lain kepada kitab Injil. Sebenarnya Bible adalah himpunan kitab-kitab warisan daripada kitab-kitab Yahudi dan kitab-kitab yang ditulis selepas Jesus Christ. Kitab-kitab Gospel (kitab Injil versi Kristian) hanya merupakan juzuk daripada bahagian New Testament (Perjanjian Baru) di dalam Holy Bible. Sebagaimana yang telah disentuh dalam tulisan yang awal*, kitab Bible terbahagi kepada 2 bahagian utama iaitu Old Testament (Perjanjian Lama) dan New Testament (Perjanjian Baru).

(*Kecelaruan Kitab Bible dan Penipuan Ayat-ayat Injil, www.permaya.org klik kolum AL QALAM)

Gospel ialah kitab-kitab yang dikatakan telah ditulis oleh pengikut-pengikut Jesus Christ. Pada asalnya ia dipercayai telah ditulis di dalam bahasa Aramiah (Aramaic: salah satu daripada bahasa-bahasa semitik Yahudi-Arab; Phoenicia dan Assyria. Selain daripada Aramiah, bahasa semitik yang lain ialah Ibrani/Hebrew, Amhariah/Amheric dan Arabiah/Arabic).Bagaimana pun, tiada satu bahagian pun daripada Gospel (Injil) tersebut yang masih kekal dan dapat diwarisi.

Pada penghujung kurun pertama Masihi, penulisan Gospel telah dimulakan kembali dengan disertakan biografi Jesus Christ dan ajaran-ajarannya sebagaimana yang telah diriwayatkan oleh sekumpulan pengikut Kristian. Metodologi penulisan kitab-kitab Gospel ini lebih menyamai kaedah sirah nabawiyyah dan hadith Nabi Muhammad s.a.w. daripada bentuk yang sepatutnya ia sebagai teks wahyu. Ini bermakna teks 'Injil' tersebut adalah berbentuk riwayat.

Perkataan 'gospel' berasal daripada istilah Anglo Saxon, 'god-spell' yang memberi makna 'good story' ; kisah yang baik, diambil daripada makna Latin evangelium dan Greek euangelion, bermakna 'good news'/ 'good telling' ; khabar gembira. Menurut istilah Kristendom, Gospels merujuk kepada 4 buah kitab awal di dalam kitab Holy Bible bahagian New Testament yang merakamkan kisah hidup dan mati Jesus Christ iaitu Gospel of Matthew, Mark, Luke dan John. Keempat-empat kitab ini dianggap sahih pada pandangan para ilmuwan Kristian, walaupun pada awalnya terdapat beberapa kitab-kitab gospel selain daripada itu.

Raja Konstantin I - Majlis Nicaea - pertelingkahan golongan agamawan Kristian

Sejarah telah membuktikan bahawa terdapat 10 buah kitab Gospel sebelum abad ke-4 Masihi apabila Raja Konstantin I mengumpulkan ahli-ahli agama dalam Majlis Nicaea pada tahun 325 M bertujuan untuk menyelesaikan pertelingkahan yang begitu kontroversi di kalangan ahli-ahli agama Kristian bersangkutan dengan isu sama ada Jesus (Nabi Isa a.s) itu Tuhan atau tidak. Terdapat dua golongan ilmuwan Kristian pada ketika itu. Satu golongan ilmuwan mempercayai Jesus adalah seorang insan (hamba Tuhan) dan satu golongan lagi mempercayai ketuhanan Jesus (memiliki unsur ketuhanan/Anak Tuhan). Golongan yang terbanyak adalah mereka yang mengatakan bahawa Jesus itu adalah hamba Tuhan. Bagaimana pun di dalam Majlis tersebut golongan majoriti ini telah dipaksa supaya mengalah kepada golongan minoriti yang mempertuhankan Jesus. Mengapa terjadi demikian? Golongan terbanyak terpaksa mengalah kepada golongan yang sedikit tentunya merupakan suatu fenomena absurd!

Raja Konstantin I merupakan maharaja Rom yang pertama memeluk agama Kristian. Dilahirkan pada sekitar penghujung tahun 280 M dan memegang tampuk pemerintahan pada tahun 312 Masihi selepas siri perang saudara yang dahsyat dan ia kekal sebagai satu-satunya Maharaja Rom pada tahun 324 M. Dia mula menabur bakti kepada agama Kristian pada tahun 313 M apabila mengeluarkan perintah Perisytiharan Milan (Edict of Milan) yang memperluaskan toleransi terhadap para penganut Kristian. Sebelum itu, pemerintahan Rom terkenal dengan penindasan dan permusuhannya terhadap kaum Kristian. Kemasukan baginda ke dalam agama Kristian telah memberi pengaruh yang besar terhadap hubungan pihak gereja dan pemerintah hingga berabad-abad lamanya. Peranannya dalam mencari jalan penyelesaian kepada pertelingkahan golongan agamawan membawa kepada satu resolusi Majlis Nicaea (325 M) yang menerima pakai doktrin ketuhanan Jesus dan konsep 'triniti'; mempercayai bahawa 'Tuhan itu tiga', iaitu terdiri daripada Tuhan Bapa (God / The Father), Tuhan Anak (Jesus Christ/ The Son/ The Word) dan Ruhul Qudus (The Holy Ghost/ Holy Spirit).

Peristiwa ini berlaku lebih kurang tiga ratus tahun setelah 'kematian' Jesus Christ! Sebagai Raja Rom, kepercayaan pagan dan mitos bangsa Greek yang percaya kepada berbagai-bagai tuhan dan dewa-dewi masih bertapak dalam diri Raja Konstantin I dan ini mempengaruhi keputusan Majlis Nicaea di bawah tekanan dan kekuasaannya. Serentak dengan itu, Majlis Nicaea 325 M ini juga telah menafikan kesahihan beberapa kitab gospel selain daripada Gospel of Matthew, Mark, Luke dan John, di antaranya ialah The Letter of Barnabas. Kesangsian pengarang 4 buah gospel.

Sebagaimana yang telah disebut di atas, terdapat 4 buah kitab gospel yang diterima iaitu Matthew, Mark, Luke dan John. Ahli teologi dan sejarah menganalisa kitab-kitab tersebut berdasarkan sejarah penulisannya dan memastikan sumber-sumbernya melalui peristiwa, frasa dan gaya yang terdapat pada keempat-empat kitab tersebut dan membandingkannya dengan manuskrip sejarah dan agama-agama yang lain.

Adalah diragui bahawa keempat-empat kitab tersebut telah diperolehi daripada dokumen-dokumen lama yang tidak diketahui dan begitu juga dokumen-dokumen perantaraan di antaranya yang juga tidak dapat dikesan. Juga perlu disebutkan di sini bahawa sebahagian kandungan kitab-kitab ini dipengaruhi oleh ajaran Paul, iaitu seorang Yahudi yang nama asalnya ialah Saul of Tarsus. Beliau mengaku telah menerima perintah wahyu daripada Jesus Christ dan membawa idea 'triniti' (doktrin tiga Tuhan) ke dalam Kristian sekaligus mengkultuskan Jesus Christ sebagai 'Anak Tuhan'. Beliau yang kemudiannya dikenali sebagai St. Paul, telah menulis kitab-kitab yang dikatakan wahyu daripada 'Tuhan', yang mana kitab-kitab tersebut kini diabadikan bersama kitab-kitab Gospel yang lain di bahagian New Testament di dalam Holy Bible. Bagaimana pun, 4 buah kitab Gospel di atas mempunyai beberapa kesamaran berkenaan pengarangnya.

1. Bagi Gospels of Matthew, kajian menunjukkan ianya berkemungkinan telah ditulis oleh Matthew, seorang pemungut cukai di Capernaum di pinggir Laut Galilee, pada zaman Jesus Christ yang kemudiannya meninggalkan tugasnya untuk bersama dengan Jesus. Beliau yang juga dikenali sebagai Levi merupakan salah seorang daripada 12 pengikut (Apostles) Jesus Christ. Berkemungkinan juga kitab ini telah ditulis oleh 'Matthew' yang lain kerana ianya mengambil sebahagian daripada gospel of Mark untuk dimuatkan di dalamnya. Sekiranya Matthew sendiri yang menulis, bagaimana pula 'Matthew' boleh mengambil suatu riwayat daripada orang yang tidak pernah bersama-sama Jesus, sedangkan Matthew sendiri adalah termasuk 12 orang pengikut Jesus?

Sebagai contoh yang lain, Matthew menulis tentang dirinya sebagai 'orang yang lain'. Di dalam gospel of Matthew, Bab ke-9, ayat ke-9 :

9 And as Jesus passed forth from thence, he saw a man, named Matthew, sitting at the receipt of custom: and he saith unto him, Follow me. And he arose, and followed him. (Matthew Ch.9 : V.9)

Terjemahan :

9 Dan sebaik Jesus berlalu dari situ, dia telah melihat seorang lelaki, bernama Matthew, sedang duduk di tempat memungut cukai: dan dia telah berkata kepadanya, Ikutlah aku. Lalu dia bangun, dan mengikutnya.

Di dalam ayat di atas, lelaki bernama Matthew dirujuk dengan kata ganti nama diri ke-tiga (3rd - personal pronoun) iaitu: "he/him" ; "dia/-nya". Ianya menunjukkan bukan Matthew yang menulis ayat ini. Adakah ianya telah sengaja ditulis kemudian hanya disandarkan kepada Matthew?

Menurut Encyclopedia Britannica, adalah dipercayai bahawa ianya telah diperolehi daripada dokumen lama yang tidak diketahui dan dokumen-dokumen perantaraan lain yang disandarkan kepada Mark.

2. Bagi Gospels of Mark pula, dipercayai ianya telah ditulis sekitar tahun 70 M di Jerusalem. Menurut Encyclopedia Britannica, para ilmuwan menyandarkan pengarang kitab ini kepada John Mark, seorang teman kepada Paul dan anak murid kepada Peter (seorang daripada 12 pengikut Jesus). Bagaimana pun, kebanyakan ilmuwan mengatakan bahawa bahagian akhir pada bab ke-16 ayat 9-20 dalam gospel ini tidak ditulis oleh Mark, tetapi ianya telah ditambahkan kemudian bagi menjelaskan tentang kebangkitan semula (resurrection) Jesus (dari kubur). Walau pun begitu, peribadi Mark masih menjadi tanda tanya kerana tidak dapat dipastikan siapakah dia St. Mark (latin-Marcus). Kerana ada berkemungkinan Mark adalah sepupu kepada St. Barnabas sebagaimana disebut di dalam Colossians 4:10.

Merujuk kepada ilmu mustalah al-hadith dalam disiplin ilmu Islam, mana-mana hadith yang mana salah seorang perawinya majhul (tidak diketahui) menyebabkan riwayat tersebut dhaif dan tidak boleh dibuat hujah. Kerana itu kitab suci al-Quran diriwayatkan secara mutawattir.

3. Bagi Gospel of Luke pula, pengarangnya ialah Luke iaitu pengikut kepada Paul pada awal kurun ke-2 M. Dipercayai beliau juga adalah pengarang kitab Acts of the Apostles, salah sebuah kitab dalam New Testament. Sebagaimana yang disebut di atas, kitab gospel adalah berbentuk riwayat. Ini dapat dibuktikan melalui ayat-ayat permulaan kitab ini di mana Luke telah menulis:

1 Forasmuch as many have taken in hand to set forth in order a declaration of those things which are most surely believed among us,2 Even as they delivered them unto us, which from the beginning were eyewitnesses, and ministers of the word;3 It seemed good to me also, having had perfect understanding of all things from the very first, to write unto thee in order, most excellent Theophilus,(Luke Ch.1 : V.1-3)

Terjemahan :

1 Maka sebagaimana ramai yang telah mengusahakan untuk menyampaikan pendedahan perkara-perkara tersebut yang sangat pasti diyakini di kalangan kita.2 Meski pun sebaik mereka menyampaikannya kepada kita, yang mana daripada permulaan adalah orang-orang yang menyaksikan, dan orang-orang yang memegang kalimah itu;3 Ianya kelihatan baik juga bagi saya, mempunyai kefahaman yang sempurna berkenaan semua perkara daripada titik permulaan, untuk menuliskan ke atas kamu menurut aturan, paling unggul Theophilus,

Berkemungkinan beberapa kandungannya telah diambil daripada gospel Matthew dan Mark, sebagai tambahan kepada ajaran Paul dan beberapa rujukan yang tidak dapat dikenal pasti.

4. Gospel of John pula begitu berbeza daripada tiga kitab gospel yang lain dari segi kecenderungannya yang lebih untuk menyatakan ketuhanan Jesus. Beberapa pengkaji berpendapat ianya telah ditulis khusus untuk mengetengahkan dogma tersebut. Selanjutnya, analisa sejarah terhadap teks ini menemukan banyak keraguan tentang penulisnya. Menurut tradisi Kristian, ianya ditulis oleh John, seorang nelayan di Galilee iaitu salah seorang daripada 12 pengikut Jesus. Ada kemungkinan penulis kitab ini bukanlah John yang menjadi pengikut Jesus, bahkan John - seorang agamawan di sebuah gereja Iskandariah yang terpengaruh dengan filosofi Greek yang percaya kepada berbagai-bagai tuhan. Seperti mana gospel of Matthew, kitab ini juga mempunyai keraguan yang sama dalam teksnya iaitu penggunaan kata ganti nama diri ketiga; he/him yang merujuk kepada John. Di bahagian akhir kitab ini, pengarangnya telah menukilkan satu ungkapan yang 'melampau' dalam mengagungkan Jesus Christ.

25 And there are also many other things which Jesus did, the which, if they should be written every one, I suppose that even the world itself could not contain the books that should be written. Amen. (John Ch.21 : V.25)

Terjemahan:

25 Dan terdapat banyak perkara lagi yang telah dilakukan oleh Jesus, yang mana, jikalau ianya hendak dituliskan setiap satu, saya merasakan bahkan dunia ini sendiri tidak akan mampu memenuhi buku-buku yang akan ditulis. Amin.

-bersambung...

RUJUKAN:

1.Tafsir PIMPINAN AR-RAHMAN kepada pengertian Al-Qur'an, JAKIM. ISBN 983-042-013-2

2.The Holy Bible, King James Version - Zondervan Publishing House, Grand Rapids, Michigan 49530.USA. ISBN 0-310-92155-4

3.Britannica 2002 Deluxe Edition

4.Izharul-Haqq (The Truth Revealed), M.Rahmatullah Karanvi – Ta-Ha Publishers Ltd. 1 Wynne Road, London SW9 OBB, United Kingdom. ISBN 189740 599

5.ISLAM The True Message of Moses, Jesus and Muhammad - Nabil Abdel Salam,Ibrahim M. Zaki (co.translator) – Publishing House for Universities, Cairo. ISBN -977-316-020-3

6.CHRISTIAN –MUSLIM DIALOGUE – H.M. Baagil, M.D. 7. The Choice, The Quran or The Bible? Which is God's words? – Ahmed Deedat, IPCI.

Sejarah Kewujudan Bible Pelbagai Versi (Bhg.1)

2006-03-17T12:46:00.000-08:00

Oleh : Imran al-Malizi

Pada bulan yang lalu kita telah pun membicarakan tentang penyelewengan ayat-ayat di dalam kitab Bible. Yang mana sebahagian ayat-ayat dan perkataan di dalam kitab Bible King James Version telah dibuang kerana setelah pengkajian dan penemuan manuskrip-manuskrip yang terdahulu menunjukkan ayat-ayat tersebut adalah tokok tambah (insertion/fabrication) daripada mereka yang kemudian.

(rujuk keluaran AL-QALAM keluaran yang lalu atau layari ke laman web: www.permaya.org dalam kolum al-qalam).

Mengapa kita perlu mengetahui tentang Bible? Kemungkinan ianya tidak penting dan membuang masa. Sepatutnya kita menumpukan kepada banyak lagi masalah umat yang prioriti dan lebih perlu diberikan tumpuan. Benarkah begitu? Untuk makluman bersama, golongan misionari Kristian juga sudah lama mempelajari al-Quran dan hadith nabawi bagi mengelirukan umat Islam.

Tanpa pengetahuan yang kukuh berkenaan dengan 'ulum al-Quran seperti an-nasikh wal-mansukh dan sebagainya, kita tidak mampu untuk berhadapan dengan golongan ini. Begitulah juga tanpa memahami disiplin ilmu di dalam Islam kita mudah goyah dengan hujah-hujah golongan orientalis yang sebenarnya rapuh. Gerakan misionari Kristian yang sedang aktif bergerak di seluruh tanahair merupakan ancaman besar yang tidak boleh dipandang ringan. Misi gereja-gereja Protestan yang sedang bergerak di semenanjung Malaysia ialah Anglican (Church of England), Methodist, Presbyterian, Baptist, Seventh-Day Adventists, Brethren, Evangelical Lutheran Church, Evangelical Free Church, Assemblies of God dan lain-lain. Ini belum mengambil kira misi gereja-gereja aliran lain.

Justeru itu pengetahuan ringkas tentang kitab Bible adalah dirasakan perlu terutamanya kepada bakal-bakal pendakwah Islam.

Beriman kepada kitab-kitab Allah

Firman Allah (yang bermaksud) :

(Ali Imran : 3)

FirmanNya lagi:

"…dan juga Kami telah memberikan kepada Nabi Daud: Kitab Zabur." (an-Nisa' : 163))

Kita wajib beriman dengan kitab Taurat, Zabur, Injil dan al-Quran sebagaimana dinyatakan oleh Allah Azza wa Jalla di dalam kitabNya. Kitab Injil telah diturunkan oleh Allah s.w.t. kepada Nabi Isa a.s. bagi menghadapi kesalahan dan kesesatan para pendita Yahudi yang telah pun sama sekali melupakan ajaran Nabi Musa a.s dalam kitab Taurat. FirmanNya (yang bermaksud) :

"…dan Kami telah berikan kepadanya Kitab Injil, yang mengandungi petunjuk hidayah dan cahaya yang menerangi, sambil mengesahkan benarnya apa yang telah ada di hadapannya dari Kitab Taurat…"

(al-Maidah : 46)

Kitab Injil atau Gospel?

Nabi Isa memulakan dakwahnya selepas kewafatan Nabi Yahya a.s yang hidup sezaman dengannya. Dikatakan Nabi Isa a.s telah pun mempelajari kitab-kitab suci agama Yahudi dan tersangat bijak dan pintar dalam syariat Nabi Musa a.s. Dengan pengetahuan yang sedia ada pada dirinya serta ditambah dengan wahyu dan mukjizat sebagai bukti kenabiannya, Nabi Isa a.s. memulakan tugasnya sebagai utusan Allah. Nabi Isa a.s. dibantu oleh para pengikut setianya yang disebut di dalam al-Quran dengan gelaran AnshaaruLlah atau al-Hawariyyun yang bermaksud; "penolong ke jalan Allah". Menurut riwayat-riwayat yang mahsyur, golongan al-Hawariyyun berjumlah 12 orang, mereka dipilih oleh Nabi Isa a.s. untuk menerima ilmu pengetahuan dan menyampaikannya kepada orang ramai. Dalam agama Kristian mereka digelar Apostles, perkataan yang berasal daripada bahasa Greek apostolos yang bermaksud "orang yang diutus" (Enc. Brit.).

Menurut Bible, nama 12 orang pengikut tersebut berbeza-beza mengikut apa yang tertulis di dalam kitab-kitab Gospel (Mark 3 dan Matthew 10) di dalam New Testament, nama-nama mereka ialah: Peter, James dan John (anak-anak kepada Zebedee), Andrew; Philip, Bartholomew, Matthew, Thomas, James (anak kepada Alphaeus), Thaddaeus, Simon The Cananaean dan Judas Iscariot. Melalui mereka inilah ajaran Jesus Christ (Nabi Isa a.s.) diwarisi manakala kitab-kitab Gospel (Injil versi Kristian) telah ditulis selepas 'kematian' Jesus Christ melalui inspirasi Holy Spirit/Holy Ghost (satu satu daripada 3 unsur tuhan).

Ajaran Jesus Christ di dalam Bible sangat berkaitan rapat dengan 12 orang Apostles di atas begitu juga bagaimana ajaran Injil (Gospel) diwarisi sehingga ke hari ini. Bagaimana pun umat Islam meyakini bahawa kitab Taurat dan Injil yang ada pada pada hari ini telah pun diselewengkan. Kitab Gospel yang berada pada tangan penganut Kristian pada hari ini telah melalui beberapa peringkat penterjemahan sehingga menimbulkan keraguan terhadap makna asal dan isi kandungannya.

Dikatakan ianya ditulis dan diterjemahkan di dalam bahasa Aramaic, Hebrew (Ibrani), Greek, Latin dan Inggeris. Sehingga ke hari ini terdapat berbagai versi Bible di pasaran dengan perbezaan yang ketara dari sudut gaya bahasa dan idiomatik.

Bersambung…

Rujukan :

1. Tafsir PIMPINAN AR-RAHMAN kepada pengertian Al-Qur'an, JAKIM.ISBN 983-042-013-2

2. The Holy Bible, New Revised Standard Version- Zondervan Publishing House, Grand Rapids, Michigan 49530. ISBN 0-310-90236-3

3. Encyclopedia Britannica 2002 Deluxe Edition